[分享] 圓覺經文殊、普賢問答心得
圓覺經是一部很精彩的經,一共有12位菩薩輪番替眾生問問題,再由世尊做回答。問答有漸
有頓,有見地,也有修行方法,根據眾生的根器不同,務求讓所有眾生都能開悟見性。
我在此先分享文殊菩薩跟普賢菩薩的問答。
並提供經文做對照
https://i.imgur.com/2mCID5g.jpg
文殊的問題是:
1.如來因地是怎麼修的?
2.菩薩修行過程中,如何發清淨心,讓求大乘的眾生不墮於邪見呢?
佛陀的回答是:
如來初發心修行,就是修「圓照清淨覺相」,也就是修「本心」。因是圓滿,果當然也是圓
滿。依此永斷無明,方成佛道。
無明是什麼?眾生誤以為「色身(四大假合)是我的身體,感覺(六塵緣影)是我的心」,就好
像眼睛有病,看到天空中有花朵,或者看到了第二個月亮。
但空中有花嗎?沒有。有第二個月亮嗎?也沒有。甚至眾生還認為空花有生有滅,因為這樣
的妄念,而有了六道輪迴。這樣的錯誤見地,稱為叫做「無明」。
但是呢,無明是假的,非實有。就好像在做夢的時候,一切都很真,但醒來就知道是假的。
夢是從哪來的?不知道從哪來的。夢跑到哪邊消失了?也不知道從哪邊消失的。所以夢是無
所從來,亦無所去,空花也是同樣的道理,都是從不生滅的本心顯出來的幻相而已。
如來因地,就是從這個圓滿的本心起修,知道空花是假的,就沒有六道輪迴了,也沒有真實
的身心去受生死之苦。是做了什麼修行才有這樣的境界嗎?非也,真相本來就這樣,法爾如
是。有修行,「世界跟我」是假的;沒修行,「世界跟我」一樣是假的。
能知的我跟所知的對象,都是假的,猶如虛空,就像空花相一樣,都是幻相。但不能因為是
幻相,就說沒有覺性(本性)。覺性能現相,只是那個相是幻相,是空花相,是本來沒有的東
西,只是隨緣而產生了生滅的相而已。
所以不能執著「有」,也不能執著「無」,這叫做「淨覺隨順」,什麼意思呢?淨覺就是我
們的本心,隨順就是隨緣,隨著我們的本心,隨緣做一切事,但清楚明瞭一切都是幻相而已
,這叫做「隨緣妙用」。
本心從來沒有動過,也沒有生滅,是本心隨緣現出來的相在動,在生滅。我們的心性,本自
具足圓滿,心裡想什麼就變出什麼,無所障礙,遍佈十方世界,心性是如此的究竟圓滿。
以上的理論,稱為叫做「因地法行」。如來最初發心,就是這樣從本心起修的。各位菩薩也
應該依照這樣的道理為基礎,發清淨心。末世眾生依照上述的道理修行,就能不墮邪見。
從這邊可以知道佛陀的回答,修行是直接從本心修,明瞭我們心性的作用而去修。而且直接
告訴我們,身心都是假的,生死也是假的,眾生就是以為身心是真的,執著身心,這個錯誤
見解叫做「無明」,所以才有六道輪迴。只要知道身心是假的,如空花,當然無明也是假的
,本無無明,當下就了生死斷輪迴。
以上是文殊的問題,佛陀的回答
有些大根器眾生聽到這邊,可能當下就開悟了。但其他眾生還有疑問,所以普賢菩薩就代替
眾生問,聽到這個理論後,要怎麼修行呢?具體來說,問了3個問題:
一樣提供經文做對照
https://i.imgur.com/L7iLbXF.jpg
1.眾生是幻影,身心都是幻影,所修也都是幻影,那不就是「以幻修幻」,這樣對嗎?
2.一切是幻影,幻影有生滅,我心亦是幻影,有一天我心滅了,那誰來修行?
3.很多眾生沒有修行,不知道生活在幻影之中,要如何讓這些眾生解脫呢?有沒有什麼「漸
次法」能修行呢?
佛陀的回答是:
所有眾生,所有的一切,都是從圓覺妙心(本心)所現出來的幻相,幻相會生滅,猶如空花會
生滅,但本心不會生滅,永遠存在。所以眾生雖然是幻相,會生滅,但眾生的覺性(本心)依
舊存在,不用害怕。
從幻相中,求覺性的道理,這個道理也是幻相。不管你說有見到覺性,還是無見到覺性,一
切都還在幻相之中,沒有離開幻相。
各位菩薩,應該遠離(不執著)一切幻相,放下一切幻相,甚至「想要不執著」的那個意識心
,也是幻相,也要放下,全部都放下,最終無所(無對象)可放下,這才是真正的遠離幻相。
比喻一下,大地上兩塊木頭,取來鑽木取火,兩塊木頭都是幻相,木頭互相摩擦產生火,火
也是因緣所生的幻相,木頭被火燒盡,灰飛煙滅,對大地毫無影響。以幻修幻,就是這樣,
猶如兩個木頭幻相互相磨擦起火,幻相雖滅盡,但能夠現出這些幻相的覺性沒有滅,不會落
入斷滅,是故我們不用擔心以幻修幻,會修到斷滅。
各位菩薩,「知幻即離,不作方便」,已知道是幻相,不去執著幻相。(就好像水中月你會
去撈嗎?不會!) 不需要借助其他方便法門。「離幻即覺,亦無漸次」,放下幻相,不執著
幻相,當下就現出清淨本心,沒有「漸次」,都在當下。一切菩薩跟末世眾生,依照上述方
法修行,就能永遠擺脫幻相的束縛了。
以上是經文白話解釋,從這邊可以知道世尊的回答是這樣的,我簡單說明。
1問:以幻修幻可以嗎?
答:既然已經知道一切都是幻影,那「以幻修幻」,從幻相中求幻相的真理,這沒有問題,
是可以的。
2問:我心滅了,誰來修行?
答:是心的幻相滅了,那不是你的真心,你的本心才是真正的心,它沒有滅,它永遠存在。
3問:沒有修行的眾生,要如何讓他解脫?
答:告訴他真相,告訴他真正的原因,一切都是幻相,不要執著幻相就好,不需要靠其他方
便法門,當下就讓他開悟。(能不能證悟就看他修行跟保任程度)
就好比說一個人很愛吃檳榔,要怎麼讓他不吃檳榔?直接告訴他吃檳榔會得口腔癌,會早死
!這樣最快最直接!
執行力高的 人(大根器者),當下馬上就不吃。執行力沒那麼好的人,雖然沒有那麼快,但
已經明瞭方向,漸漸減少吃的次數,最終還是能做到。
文殊菩薩是智慧的代表,祂問的是理論,而普賢菩薩是問要怎麼實際去做。
我們可以從世尊的回答中得知,要怎麼做呢?是打坐念佛拜佛嗎?還是誦經朝山?都不是。
答案「思維修」!修「見地」!這是最快最迅速的方法,當下馬上開悟。所謂的「禪」,其
實就是思維修。
當然,某些人會覺得,僅靠頭腦思維很不安心,這樣的「頓法」讓人很懷疑,無法悟入佛知
見,是否有什麼「漸法」可修行呢?當然有,下一個菩薩普眼菩薩,就幫這些無法當下開悟
的眾生,問如何次第修行的方法。但是今天因為篇幅的關係,以後有空再跟大家分享。
謝謝大家看完!感恩!阿彌陀佛!
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 110.26.35.216 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1654448841.A.46D.html
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對,我是拿經典出來做印證
佛陀真的是這樣講
「知是空華(花),即無輪轉,非作故無,本性無故」
「知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次」
全部都在當下,不用方便法也不用漸次。
文殊問答是告訴你,這些都是幻
普賢問答是告訴你,既然知道幻,離就覺了
這不是頓法中的頓法,快捷中的快捷嗎?
但當然不是所有眾生都適合
你若覺得自己不適合,不用先急著否定
圓覺經下面的篇章還有其他修行方法
一定有一個適合你的。
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當然是自由意志可以決定阿,沒有人可以障礙你,真的就看你想不想要做而已
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g大您好,建議勿隨F起舞,他只敢批評我,不敢批評其他跟我講一樣話的祖師大德或法師,
只因我沒有「系統學習」他所學的藏傳佛教,所以就以人廢言,甚至不惜謗佛,本篇內容完
全翻譯佛經,一樣反對到底,我無數次強調不是只有觀念懂,實修也是很重要,他都假裝看
不見,一直跳針抹黑我,說我不重視實修。這樣的人示現錯誤示範,我們也讚嘆,但不要學
他。
圓覺經前兩個問答,真的是完全在講頓悟法,而且僅是思考層次的頓悟而已。
若真的要學漸法,圓覺經後面段落也有
可見本經真的是中道了義經
不偏頓,也不偏漸,都是好方法
各眾生可找自己適合的方式做修行
本文依照經典內容翻譯,若有翻譯錯誤
歡迎指教
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佛法一定要在生活中實證喔!
例如佛陀說無明是假的,我們不是聽過就算
還要在生活中驗證
像你自述遇到事情產生苦惱,試問同樣的事,若每個人都遇到,每個人都會苦惱嗎?
顯然不是,肯定有的人不苦惱,有的人苦惱,而且苦惱程度均不同。若苦惱是真的,應該每
個人都會苦惱,而且苦惱程度都應該一樣才對阿,由此可證苦惱(無明)是假的。
而苦惱產生的原因是什麼?佛陀說了,就是因為誤認身心是真的,執著身心,由此才產生種
種苦惱。
試問一下,上述觀念一定要系統學習或實修一段時間才能理解嗎?我個人認為不用,但也不
否認有人需要,就由你自行體會。
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邪道即為正道,煩惱即菩提
為什麼呢?因為一切法都是從心而起
全部都是心中的緣影,有相,但全部都是空。既然全部都是緣影,那當然一切法都平等。
好比說一面鏡子,一邊照出大便,一邊照出黃金,這兩個影相有一樣嗎?以相來說當然不一
樣。但是對鏡子本體來說呢?一模一樣,不管鏡相是黃金還是大便,全部都是鏡子,全部都
在鏡子裡面,不離鏡子。
ps.鏡子是不得不的比喻喔,心不是鏡子,我只是拿鏡子來比喻,這樣比較容易理解。
所以不管是邪道還是正道,都是心現出來的緣影,煩惱也是菩提心所現出來的空花、緣影,
不要忘了上面說的,鏡相其實就是鏡子,是故邪道即正道,都是緣影,平等。而煩惱是菩提
心所生,故煩惱即菩提。
※ 編輯: devil0915 (123.240.25.46 臺灣), 06/06/2022 12:48:35
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重點是調伏,可以這樣說沒錯,那要怎麼調伏呢?
佛陀直接告訴我們最根本的原因:
「無明煩惱是空花幻相,身心也是幻相。」
也告訴我們最根本的調伏方法:
「知幻即離,不假方便,知離即覺,亦無漸次。」
看起來很像在講幹話,真的那麼簡單嗎?我跟你保證,真的就是那麼簡單,大道至簡。如果
人類做不到,佛陀不會講,就是有人能夠做到,佛陀才會講。而且佛陀非常慈悲,祂知道不
是每個人都能馬上做到,所以圓覺經後半段也講了其他法門讓你可以自己去選擇。
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佛法真的一定要在生活中驗證,我們絕對有能力。
觀念理解固然最重要,但重點是要做到,該表現時就要表現出來,言行一致,才是真正的理
解,不然佛法也只是世間法學問而已。
想當初我個人第一次聽聞這個圓覺大法,內心真的是無比歡喜,完全沒有去質疑佛陀說的,
也沒有任何意見,就是帶一張白紙來聽,這叫做諦聽,如此方能跟本心相契,給你參考看看
。
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