Fw: [轉錄] 【題目】宋澤萊談黨國佛教已刪文

看板Buddhism作者vikk33 (vikk33)時間4年前 (2021/07/14 08:59)推噓8(8推 0噓 110→)

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※ [本文轉錄自 HatePolitics 看板 #1WxY-h3M ] 作者: vikk33 (vikk33) 看板: HatePolitics 標題: [轉錄] 【題目】宋澤萊談黨國佛教時間: Wed Jul 14 08:28:25 2021 1.轉錄網址︰ ※ 網址超過一行請縮網址 ※ https://reurl.cc/ogpoK3 2.轉錄來源︰ ※ FB公眾人物、FB粉絲團名稱、其他來源 ※ 宋澤萊 3.轉錄內容︰ ※ 請完整轉載原文請勿修改內文與編排 ※ 【題目】宋澤萊談黨國佛教 ──余杰訪談錄 ◎宋澤萊　 ※ 前言：這篇網路文章是余杰訪問宋澤萊的文章，點閱率突破了一萬人，為什麼長文竟會有這麼多人看，筆者並不清楚。但是文章的確談到大乘佛教以及東方宗教大修行者的基本體驗──開悟見性經驗；也就是吉凶不分與是非不分的「不二法門」體驗！臉友楊超能在他的臉書轉貼了這篇文章，筆者現在略改幾個文字，再轉貼如下： ※ 余杰：您曾經深入佛教團體和佛教思想。跟很多佛教或東方神秘主義宗教的信徒一樣，您一開始也是抱著通過修行改善身體和靈魂狀態的想法走進佛教的，但佛教並不能滿足你在靈魂上的求索？ ● 宋澤萊：我大學畢業後回到中部，在國中教書。這時，我覺得要對自己的身體做改造，就找鍛鍊身體的書來看。一開始是學習打坐、練氣功、因是子靜坐法等。比如，練習如何入定，如何使自己的身體膨脹如一座山一樣。透過打坐，使身體入定，常常就有這些神秘的體驗發生。 ※ 然後就是服兵役，當兵回來後，身體慢慢好了。身體好了，就覺得繼續盲目打坐沒有意義，沒有動態的、對生命的追索。那是1970年代，台灣流行存在主義，以及鈴木大拙的思想。年輕人都在看，我也去找來讀，不太能看懂。我注意到鈴木大拙與胡適的那場辯論，覺得他們是兩個世界的人。胡適的世界我能理解，但鈴木大拙的那個世界我不能理解。我不明白他為什麼那樣想，超乎於邏輯之外思考問題。比如，我們一般人認為空跟色是對立的，但是鈴木大拙居然把它們等同起來。我覺得不可思議。 ※ 就這樣，我開始參禪。那時法鼓山的創辦人聖嚴法師開始出名，他是軍人退役後出家，跟隨東初老人，在北投農禪寺修行。他們的路數比較接近曹洞宗，有神秘主義的一面，但比較溫和。我剛回來的一兩年，就沿著這個路徑學習，是聖嚴早期的學生。 ※ 那時的寺廟修行，一日三餐非常簡陋，稀飯加豆腐乳，很辛苦。但由此開始對佛教有了非常深入的瞭解，彷彿打開一道窗，最後就「開悟見性」了。我的開悟與歷史上的香巖和尚所經驗到的「香巖擊竹」（聽到石頭被丟擲到竹林中所發出的清脆擊打聲，就開悟了）是一樣的。 ● 開悟的經驗讓我體會到：個體如何變成宇宙本體；極小可以變成極大；「一」可以變成「一切」的神秘道理。這就是大乘佛教中的「一粒沙就是一天堂，一朵花就是一世界」的奧義，也就是《華嚴經》的萬物相等同、相互含攝的道理。由於萬物皆是無限的本體，這樣，相對的世界就等同起來：黑暗就是光明，光明就是黑暗。這種「萬物等同」的思想，有點像莊子的齊物論。從此神秘主義的世界的一扇門打開了；老莊不都是在講這個境界嗎？天主教中的神秘主義者、斯賓諾莎、埃克哈特、新柏拉圖學派、諾斯底主義、印度哲學、伊斯蘭蘇菲派……都在傳達這樣的觀念。 ● 我由禪宗進入到大乘佛教，讀了《大藏經》的般若系經典、如來藏系的經典以及印度教的吠陀經典、奧義書經典，旁及歐洲上古哲學，對於歐亞大陸神秘宗教的體驗有了基礎。這些神秘教的體驗可以說萬變不離其宗，就涵蓋在這一悟之中，它被千千萬萬亞洲、歐洲的神秘教信徒視為「無上的真理」。 ● 然後，我對禪宗和大乘佛教開始有了質疑：如果遵循「不二法門」，也就是說黑暗等同光明、男等同女、殺生等於不殺生，兩邊皆變成「一」，這樣就將人間正面的價值全都摧毀了，留下一團混沌模糊的東西。人只能在裡面混，沒有辦法積極努力。既然不貪就是貪，那麽戒律就被毀壞了。這就帶來人格分裂的危險。比如，星雲曾經說：「一般的殺人是罪，而政府、國家的殺人就是除暴安良；可見殺人是不可以的，也是可以的；一般的淫亂是罪，而以女色度眾生的因緣就符合佛法；可見淫亂是不可以的，但是也是可以的。」那麽，一切都可以和稀泥，一起都「同體」了。只是，既然真理是這樣，假如上帝與魔鬼同體、地獄天堂不分，我們又何必追求宗教信仰呢？ ※ 這種「佛魔同體論」也是印度教、老莊思想、大乘佛教最深奧部分。在現實政治層面，國民黨的二二八屠殺，共產黨的天安門屠殺，都可以解釋成為了維護憲政體制和國家安全的正義之舉。我不能接受這樣的觀念，轉而進入原始佛教（小乘）。小乘的佛法是直樸的、平實的、分辨是非善惡的，是你我可以經驗的。我認為應當堅持佛教原初的教義，轉回到南洋的小乘佛教之中。 ※ 我再用這樣的觀念透視華人的思想方式和心靈的結構就發現，中國的老莊思想和印度傳來的大乘佛教，改變了中國原始儒教中樸素的「區別心」，也改變了華人的基本性格與思考模式，變得特別會是非不分、混水摸魚，或者就像是胡適所說的「差不多先生」的那種個性。原來，孔子特別強調要有所區別，比如君子與小人就該區分開來，才能邁向修身、處世之路。可惜從唐朝的韓愈之前儒家就變了，到了宋明理學，儒教被佛教和道教滲透更厲害，華人的讀書人表面尊奉儒家，暗地裡所懷抱的是佛教與道教，不再相信區別，只相信真理在不分別中，這簡直是陽奉陰違，背叛儒教！ ※ 如今有人倡導復興儒家，我認為要復興唐以前的儒家是可以的，只要把儒家思想裡的封建階級觀念去除，極力加入基督教文化裡的「自由、平等、博愛」的觀念就會美好起來。但是，千萬不要保留宋明理學或更次等的儒學，以免耽溺於印度教或道教的玄想，忽視了現實世界。我要向復興儒學的人問一個問題：如果說儒家可以融和印度人的佛教以及道教思想，為什麼你們不想辦法融合西方人的基督教思想？你們不想要使儒家思想更優美嗎？ ※ 這樣，我一個人與大乘佛教對立起來。1989年，我在《自立早報》副刊發表評論〈來一場革命吧！台灣佛教！〉批評釋昭慧、印順、星雲、大乘龍樹，結果引發一場論戰。我才知道，佛教並不是一種寬容的宗教，此後我一有言論，就會被他們封鎖，他們買了《被背叛的佛陀》及其續集，然後燒掉。據說台灣和東南亞一共燒了幾千冊。這種舉動增加了我的版稅收入，但焚書是一種非常惡劣的舉動，只有納粹和共產黨才做這種事情。在孤立中，我對台灣人和華人的精神世界非常失望。 ● 余杰：我對佛教思想沒有研究。但我觀察到，在現實層面，台灣的佛教基本上與國民黨的威權統治「同構」。這不足為怪，佛教進入中國之後，迅速演變成一種建制宗教，為皇帝提供「精神按摩」。原始佛教中怒目金剛、捨身飼虎的那些精髓都沒有了。在台灣的民主運動中，基督教長老教會是中流砥柱，卻很少聽說佛教有過參與。 ● 宋澤萊：是的。我多年觀察，發現台灣的佛教界樂於被國民黨「御用」。在台灣的民主運動中，國民黨大量構陷民主人士於獄，佛教界並沒有秉承藥師如來反對刑獄的精神去勸解國民黨，卻在一場又一場的「護國法會」中為這個政黨乞求續命。他們還隱藏了一種流亡本質，不願在台灣本土化，不願學習台語，轉移財產在外國設立道場。他們更隱藏了一種權力及金錢的嗜好。所謂南星（星雲）北聖（白聖），星雲企業性的佛光山觀光區的經營，以及白聖死亡時覆蓋的黨旗，都說明了這些佛教徒涉入了世俗漩渦的深度。原文刊登於：〈在人心的剛硬的時代，為人類書寫預言〉 4.附註、心得、想法︰ ※ 40字心得、備註 ※ 有一本書叫做約瑟與他的弟兄講的是黨國基督教的惡行惡狀今天對於影響更大的佛教卻無一本專書解構黨國佛教甚是可惜 ※ 「Live」、「新聞」、「轉錄」此類文章每日發文數總上限為3篇，自刪與板主刪除，同樣計入額度 ※ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.200.122.19 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/HatePolitics/M.1626222507.A.0D6.html

推

stantheman

07/14 08:32, 4年前 , 1^F

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stantheman

07/14 08:32, 4年前 , 2^F

07/14 08:32, 2^F

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ※ 轉錄者: vikk33 (223.200.122.19 臺灣), 07/14/2021 08:59:17

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creative88

07/14 09:28, 4年前 , 3^F