[讀經] 佛陀並非是造物主
外道的造物主思想
《起世經》：
「諸比丘！於梵世中，有一梵王，威力最強，無能降伏，統攝千梵自在王領，云：
『我能作，能化能幻。』云：『我如父。』
於諸事中，自作如是憍大語已，即生我慢。
如來不爾，所以者何？一切世間，各隨業力，現起成立。」
《別譯雜阿含109經》：
「有一梵，起大邪見，而作是言：『我此處常…』
爾時，世尊入於三昧，從閻浮提沒，現於梵頂虛空中坐。…
爾時，世尊告梵天言：「汝本所見，為捨已不？」
復告梵天：「汝本心念：『我不見有能生我宮者，況能出過！』汝今試觀此等天身，
容貌光明，勝汝已不？」
時，梵白佛：「唯然！已見，而今見之斯等光明，昔所不見；而今見之斯等光明，真
為殊勝，自今已後，更不敢言此處常、恒、無有變易。」
佛告梵天：「此處無常、空、不自在。」
《十善業道經》：
「畢竟無主，無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者，…自性如幻（
緣起自性空），智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。
汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王
，悉不復現，…汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八
部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。
今大海中所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，
是故隨業，各自受報。」
CBETA B10, No.0067《菩提道次第廣論》
「故諸苦樂，非無因生，亦非自性、自在天等不順因生，是為從總善不善業生總苦樂
。諸苦安樂種種差別，亦從二業種種差別，無少紊亂，各別而起。若於業果，或決定相，
或無欺罔，獲定解者，是為一切內佛弟子所有正見，讚為一切白法根本。」
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[1] 認為有造物者的宗教，主張世間是由造物者內心動搖起心動念而有
摘自：倉忠仁波切《佛教四部宗義.見解明釋集》
「創世主」是外道錯誤見解所主張的主宰者，或有將其稱為「主」。某些外道主張，
一切是由永恆的「創世主」所創造及主宰。
此處所謂「自在天」，就是初禪大梵天，印度教認為彼是創造之神、皈依的對象。最
初形成南瞻部洲之時並無人類，後由具足業力因緣而有補特伽羅降生於南瞻部洲，但是，
當時正值大梵天生起心念——想要南瞻部洲有人類，因此，大梵天就認為是自己所創造的
，於是就有認為大梵天創造一切的外道者。
何謂「常我」？外道以神通力了知，我於過去是存在的，我於現在是存在的，我於未
來是存在的，只是我所依的蘊體有所不同而已，這個我並沒有改變，外道主張有如此的「
常我」。
[2] 《俱舍論》提到，投生上界的聖者，例如三果聖者，不會投生初禪大梵天，因為初禪
大梵天是外道的投生處，修習主張「常、一、自主的我」的外道會投生初禪大梵天。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 03/12/2019 09:36:13
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