[討論] 以分別心推測「空性」

看板Buddhism作者 (tangchin)時間6年前 (2018/01/02 16:59), 編輯推噓6(6033)
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當識在了別境的時候,會有兩種情況,一般而言我們的五根識會以無分別「成立」的方式 了別境,也就是說當境有什麼,根識即成立什麼;但是當有分別的意識在了別境時確是以 「遮遣」的方式來了知,也就是當有分別的意識了知瓶子時,它無法如同五根識一般以成 立的方式了知,有分別的意識僅能以「非非瓶」的方式了知瓶子。 我們可以想像當我們說「自己本身」或是「不是其他者」時,其實指涉是同樣的事,對不 對?只是方式不同而已,不是嗎?五根識與意識也是如此。 這非常奇妙對不對?當你知道原來分別心一直是以遮遣的方式了知事物,那我們再來討論 「空性」。 當分別心以遮遣的方式了知境時,會有兩種情況:無遮及非遮,前者就是單純的遮擋,如 同我們把沒有物質障礙稱為虛空一般,虛空僅僅是遮擋了物質障礙。而非遮則是代表遮擋 後緊接著成立一法,我們可以說胖子白天不吃飯,在遮擋胖子白天吃飯的同時,其實我們 間接是在成立胖子在晚上吃飯。 那麼,空性是無遮還是非遮?是無遮,僅僅遮擋,並無成立,僅僅是遮擋諸法自性,也就 是說當分別心遮擋一法自性時,我們說分別心以比量了達了這一法上的空性,是這樣嗎? -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.138.211.182 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1514883552.A.CEF.html

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隨喜_/\_
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01/03 08:30, 6年前 , 2F
(遮擋諸法自性,諸法包括色法乃至一切相智的一切萬法。)
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抱歉,看不出來「非非瓶」有遮擋諸法自性的內涵。
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因為後面的「非瓶」看起來也帶有自性的假定。
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如果要說「非非瓶」,那為何不說「非非非非瓶」,或說
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「非非非非非非瓶」呢?分別心對於外境的認識似乎不能
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化約為一套語言邏輯公式,遮遣比較像是分別的功能之一,
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而非全貌。
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非非瓶並沒有遮擋瓶是由自方成立,非非瓶說的是分別心趨
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入瓶子此法時,排除其他不是瓶的法,而趨入與瓶是一。
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諸法包括有為法與無為法的一切萬法,有為法的分類有色法
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、心法、不相應行法等,瓶子是色法,瓶子不等於諸法。
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如果「非非」與「遮遣」的說法,是用來描述分別心認識外
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境時瞬間的作用,那我可以接受。但還是要提一下,分別心
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(大腦功能)會根據情境脈絡來運作。譬如:當看到瓶子放
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在花店,大腦會加入、排除一些假定,然後推知這是拿來放
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01/03 09:37, 6年前 , 17F
花賣給客人的。當看到瓶子放在佛像前面,大腦會加入、排
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除一些假定,然後推知今天是特別的日子,要買花供佛了。
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01/03 09:39, 6年前 , 19F
所以分別心至少有「包含」與「不包含」兩種作用,如果用
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「遮遣」來描述,當然不能說是錯,只是稍嫌簡化了。
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01/03 09:47, 6年前 , 21F
「非瓶」=與瓶是異,非「非瓶」=排除與瓶是異。
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01/03 09:48, 6年前 , 22F
分別心的定義,《釋量論》:「聲、義和雜。」分別心趨入
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對境時,以聲總、義總與對境堪能混合的方式趨入,依著能
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01/03 09:50, 6年前 , 24F
詮之聲,對於所詮之境義,會遮除不是此境而反回自境,同
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時在分别心呈現此境的顯現境,即義共相。分別心趨入"瓶"
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01/03 09:52, 6年前 , 26F
此法、"瓶子放在佛像前"此法、"今天是特別的日子"此法..
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01/03 09:54, 6年前 , 27F
等等,都是以如上的方式而趨入顯現。
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01/03 10:00, 6年前 , 28F
雖然我們切入點不同,但是您的解釋,我可以接受,謝謝!
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01/04 00:46, 6年前 , 29F
龍樹迴諍論中的空之研究 / 龍樹迴諍論中量之理論的研究
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01/04 00:47, 6年前 , 30F
上面兩篇是楊惠南先生的文章,可以上網參考。
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01/04 10:00, 6年前 , 31F
其一,什麼是言語道斷?
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道,或者到達道之前的空
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很難用這世間文字說明
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就算說明了,你也聽不懂。
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其二,用文字討論空
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就陷入了邏輯推理
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根本問題是
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空,超脫了這世界
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這世間的邏輯無用。
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文章代碼(AID): #1QIqdWpl (Buddhism)
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