Re: [請益] 對佛教是無神論的疑問？
※ 引述《yenbean (新北宅男)》之銘言：
: 這應該先從定義來切入
: 若神的定義是有主宰性，或創造主等意涵 如耶穌 宙斯之類
: 那佛陀開示的是並沒有這樣的存在
: 眾生可說是被自我的業力所主宰，而非所謂外力所支配
: 故可說無神論
: 另若像台灣普遍講得成仙 ，玄天上帝，媽祖等
: 有神力幫助眾生之類概念
: 但佛教承認天人，也就是因為過去生善業成熟等升到天界去
: 對眾生來說 有緣的話當然也是有助緣等狀況 逢凶化吉等 但業力便現實也改變不了
: 也可說是多神論
: 所以應該是講多神論比較接近佛教
補充——多神宗教比較類似坊間的民俗信仰，印順法師在其"我之宗教觀"提到：
「最低級的宗教，要算是（幽靈，妖怪等）多神教了。....忉利天主──帝釋，近於
道教所傳說的玉皇（忉利天在佛教是欲界六天之一）。....比多神教高一級的，應該是一
神教，這在三界中，自兜率天以上，一面到初禪的大梵天（色界初禪有三天：梵眾天、梵
輔天、大梵天），....從大梵天向上，經二禪，三禪，到達四禪的色究竟天，這與初禪，
可總名為梵天（色界有四禪天，四禪天共十八天，此十八禪天總名為梵天）。....此上還
有四空處，這四天，是自心宗教。」
末學註：佛教的宇宙觀中，天界的分類有三種：欲界天、色界天、無色界天。
往生天界觀待因緣的成辦，往生欲界天要有行持五戒十善的因緣；往生色界禪天除了
要有五戒十善，還要加上有修習色界禪天相應的禪定。
對於世間的宗教信仰，印順法師把欲界的多神宗教配以泛神論；色界初禪大梵天創世
思想的一神宗教配以唯神論；色界四禪梵天的梵我宗教配以唯我論；無色界四空天的自心
宗教配以唯心論。
由此說明「上面所列的宗教層次──四類宗教，都不離自我的妄執，....唯神、唯我
、唯心，追根究原，只是同一內容──自性見（我見）的變形。佛教，是超越這印度的四
類宗教而實現為正覺的宗教。」
印順法師：我之宗教觀--
http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/2281
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註：佛陀教導六念法：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。
六念法中的"念天"，學習天的功德持五戒十善，不起瞋恚等造作十不善業道，作為向
上提昇進道的資糧，但並非以天為究竟皈依處——
《雜阿含931經》：
「若比丘在於學地，求所未得上昇進道安隱涅槃，彼於爾時，當修六念，乃至進得涅
槃。....聖弟子念諸天事：『有四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化
自在天。若有正信心者，於此命終生彼諸天，我亦當行此正信；彼得淨戒、施、聞、捨、
慧，於此命終生彼諸天，我今亦當行此戒、施、聞、慧。』聖弟子如是念天事者，不起貪
欲、瞋恚、愚癡，其心正直緣彼諸天。彼聖弟子如是直心者，得深法利，得深義利，得彼
諸天饒益隨喜。隨喜已，生欣悅；欣悅已，身猗息(輕安)；身猗息(輕安)已，覺受樂；覺
受樂已，得心定。心定已，彼聖弟子處兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法水流。念天所熏故，
昇進涅槃。」
《雜阿含550經》：
「聖弟子念於天德，念：『四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自
在天，清淨信心，於此命終生彼諸天。我亦如是，信、戒、施、聞、慧，於此命終生彼天
中。』如是，聖弟子念天功德時，不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。於何
染著？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修天念，正
向涅槃。是名如來、應、等正覺所知所見，說第六出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離
苦惱，滅憂悲，得如實法。」
《大方等大集經虛空藏菩薩品》：
「念天者，若菩薩念天，所謂念欲界天、或色界、或無色界天。念欲界天持戒果報故
，受適意色聲香味觸，以天五欲遊戲娛樂，天衣飲食自恣滿足，一向受愛喜適意樂。菩薩
作是念：『此一切興盛皆當衰滅，是諸天等亦當無常變異，由放逸故不造善根，先有善業
今悉當盡，此諸天等雖生天上，猶未脫地獄畜生餓鬼之分。』菩薩作是念已，不悕望生欲
界天處，唯除兜率天宮。兜率宮中有一生補處菩薩，於一切菩薩行以到彼岸，一切諸地、
一切神通、一切諸定、一切陀羅尼、一切辯才、一切菩薩事，於一切方便等以度彼岸。但
憶念如是功德，於此天中心生欣仰，若欲生天者當願生如是天中。但作是念，我當作天中
天如來應供正遍知。是菩薩雖念諸天，不依欲界、色界、無色界天處，而於三界眾生起大
悲心。是為菩薩不離如如來所許念天。」
佛教的皈依戒，不皈依餘天，佛法以「四聖諦」為教法核心而不共世間法——
《南山律》：「輪王是人主，十善化人；梵王是天主，以四弘化人，即慈悲喜捨四無
量心；不待佛出，故劫初即有，報在人天，故未超世教。法王下，次明歸戒之勝，莫非斷
集脫苦，修道證滅(四聖諦：知苦、斷集、證滅、修道)也。…諦教即四諦(四聖諦)，法門
雖多，而以首者言之；又四諦統攝凡聖因果，大小教門廣略異宜，無出此四(四聖諦)。」
《菩提道次第廣論》：「諸遭怖畏人，多歸依山林(山林鬼神精靈等)，及歸諸園囿，
歸所非尊勝，其歸非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。若時有歸依，佛法及僧伽，由知苦
（苦聖諦）、苦集（集聖諦），正超越諸苦；八支聖道樂（道聖諦），當趣般涅槃（滅聖
諦）；以智慧觀見，諸四聖諦理；此歸為尊勝，此歸是第一，由歸此歸處，能解脫眾苦。」
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推
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