Re: [心得] 先不提戒律，請問諸位相信「因果」嗎？

看板Buddhism作者hvariables (Speculative Male)時間7年前 (2017/04/04 11:16)推噓34(34推 0噓 125→)

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※ 引述《Kazenoshima (風之島島民)》之銘言： : 回的幾位重點就是戒律沒說非吃素不可。但我沒提戒律。 : 有人說每個人對戒律的認知不同。但我沒提戒律。 : 戒律或資格什麼的先放一邊啦。 : 簡單講。 : 請問諸位相信「因果」嗎？所謂的因果律因的時間在前，果的時間在後。假設一隻雞被殺死了屍體被拿去做炸雞排，在消費者決定要吃炸雞排的時候雞早就死了，就算消費者不吃炸雞排那隻早就死掉的雞也不會死而復生，所以消費者決定吃炸雞排的心理(時間在後)不是過去的雞被殺死(時間在前)的原因。硬要說吃炸雞排的因坐時光機回到過去造成了雞被殺死的果，這種想法很荒謬，這是吃素外道的想法不是佛教的因果。這正說明你沒有信佛教的因果，你信的是外道的不食魚肉戒。 : 如果說沒有因果，那我會懷疑我走錯板。 : 如果說有「因果」，請問諸位認同「吃半斤要還八兩」嗎？ : 如果你認同吃就要還，並到時候願意負責任還。愛吃要吃沒人阻止你。 : 沒人說你不能吃，但吃了的後果願不願意負責？願意的話，那很好。 : 釋迦族為什麼滅族？連佛都無法阻止，連神通第一的目犍連尊者也救不了。 : 不就是果報成熟了？琉璃王與軍隊就是那一池魚跟魚王，捕魚的村人就是釋迦族， : 敲魚王頭的頑皮小孩就是佛的前世，雖未吃魚，卻也因敲魚頭的果報而頭痛三天。 : 請不要忘了，連佛都一再示現證佛果也要遭受果報。 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1450_010 根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第十大唐三藏法師義淨奉　制譯「於是提婆達多謗毀聖說，決生耶見定斷善根，但有此生更無後世。」作是知已，於其徒眾別立五法，便告之曰：「爾等應知！沙門喬答摩及諸徒眾，咸食乳酪，我等從今更不應食。何緣由此？令彼犢兒鎮嬰飢苦。又沙門喬答摩聽食魚肉，我等從今更不應食。何緣由此？於諸眾生為斷命事。又沙門喬答摩聽食其鹽，我等從今更不應食。何緣由此？於其鹽內多塵土故。又沙門喬答摩受用衣時截其縷績，我等從今受用衣時留長縷績。何緣由此？壞彼織師作功勞故。又沙門喬答摩住阿蘭若處，我等從今住村舍內。何緣由此？棄捐施主所施物故。」提婆達多用不食魚肉戒破和合僧時就曾經批評沙門喬答摩(釋迦牟尼佛)吃肉是殺生，由於提婆達多認為守不食魚肉戒不會殺生比佛教的三淨肉戒律規定更高級，不食魚肉戒就是吸引更多執著吃素的佛弟子支持提婆達多反佛教吃肉破和合僧的好方法。現在有些不食魚肉戒的信徒一樣認為吃肉就是殺生，說穿了就是物以類聚，真正了解因果的人很清楚提婆達多不食魚肉戒的錯誤。 : 如果要提戒律，就算我沒受戒、就算戒律沒強制，但我怕因果，所以我不吃肉。 : 我想說的都說完了，吃不吃素的話題，不會再回。十誦律有記載迦留羅提舍比丘因為支持提婆達多(調達)的不食魚肉戒，所以被佛痛罵一頓。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037 十誦律卷第三十七(第六誦之二) 癡人。我聽噉三種淨肉。何等三。不見不聞不疑。不見者。不自眼見為我故殺是畜生。不聞者。不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者。是中有屠兒。是人慈心。不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。佛規定佛教出家人應食三淨肉，支持不食魚肉戒這條邪法邪律反佛教吃三淨肉的人就是佛說的癡人。真正了解因果的人不會追隨提婆達多守不食魚肉戒，追隨提婆達多守不食魚肉戒難逃惡有惡報的命運。 -- 若人生百歲，不見生滅法。不如生一日，得見生滅法。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.25.71.39 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1491275770.A.D9F.html

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TonyAnkh

04/04 14:45, , 1^F

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