[請益] 關於念佛往生消失

看板Buddhism作者時間7年前 (2017/02/24 16:53), 編輯推噓33(33推 0噓 128→)
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最近在思惟念佛往生法門，為何要念到一心不亂才比較有把握? 自己在思惟這樣的根據是否是因為： 我們平常清醒時，心在粗分的狀態，很容易憶佛念佛。但當人臨終時，心會進入很細微的 狀態，比睡覺時的心還細微。如果我們在睡覺時無法念佛，那臨終時應該更無法。所以是 不是念佛至少要念到睡覺時都一心念佛，才比較接近臨終時也能一心念佛？版上好像很多 學淨土的同修，想跟大家請教一下。 感恩合十 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.165.13.70 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1487926403.A.A06.html
推
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臨終時由於色身的四大分解，依於色身的前五根功能漸次敗
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壞，例如無法以舌根念佛，這時候只有以第六意識緣念佛號
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所以臨終時的一心不亂，說的是第六意識的一心不亂，止觀
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的修習是以第六意識的定心所、慧心所為主，不是以前五根
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識為主，臨終時前五根識由於五根的衰敗也逐漸不起作用，
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此時第六意識透過思惟緣念佛號的利益，伴隨安住於緣念佛
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號的定心所品質越高，則一心不亂的品質越高，若一心不亂
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的品質能夠達到上界定心，配合發願希願轉生上界，以及善
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業資糧的因緣成熟，則能轉生上界。臨終時經過四大的分解
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四個階段的收攝，當最後的風大收攝斷氣沒有呼吸常為一般
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醫學定義的死亡，而後細分的心識以佛教密法來說會再經歷
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四個階段的收攝，進入細分心識死心現前階段第六意識亦不
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起作用，此時的一心不亂需要靠之前的串習力，由之前的串
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習勢力延續下來，這樣的串習力又稱為瑜伽力，意思是修習
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止觀禪定的作用力（窺基《唯識述記》：「言瑜伽者，名為
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相應，……多說唯以禪定為相應。」）所以如你所說，若希
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求臨終時如入禪定一心不亂，平常就要多串習，訓練第六意
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識止觀禪定的功夫，培養第六意識止觀禪定的品質（止觀屬
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於第六意識心王伴隨的別境心所中的定心所、慧心所所攝）
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如此到了臨終死亡，在粗分心識不起現行的階段，能夠有較
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好的瑜伽串習力幫助一心不亂的把握。
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推
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睡覺做夢時可以念佛！ 這是唸佛到下意識。是可以達
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到的境界 。
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推
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佛經也有說及一些案例，唸佛到一定境界會預知時至。
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所以只管老實唸佛。太多理論不如實際去做的好！
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推
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學而不思則罔，思而不學則怠，佛法的修學解行並重，理論
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需要學習，實務也需要學習，若能如實的解行相應，於佛法
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的修行道能輾轉增益，增上智慧分與方便分的見行二品。
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因為我們不知道自己啥時臨終,臨終時會有什麼境界,
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如果平時功夫不得力,沒辦法保持對佛號的專注和習慣,
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臨終就容易因為"強者先牽",就不知道牽去哪裡了...@@
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像版上淨土聖賢錄132 裡的義秀法師,臨終是被打死,
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可是他在亂棍下還能佛號不斷,這就是一心不亂
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要是我們,大概就是哀嚎 恐懼 憤怒 憂慮 全部湧出,
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那個心已經不知道亂成什麼樣子了 XDDD
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或者是臨終時家眷憂傷哭泣,我們就忘了佛,也跟著悲戀
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所以為什麼臨終要助念,就是要幫助亡者把正念提起來
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可是並不是每個人臨終都能有人幫忙助念提醒,
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所以自己平時的練習,以及習慣,以及定力就非常重要
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還有 82 則推文
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不二是理的 說法?
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推
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不二的道理並非說就是一，把世俗諦當作勝義諦，或把勝義
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諦當作世俗諦，如此在佛法的解行上會錯解，例如外道的非
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因計因、非果計果。
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你可以先研讀過版上po的 香光莊嚴：《心經》 系列文。
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推
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嗯...c大怎麼解 佛說法四十九年未曾說一字?
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推
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無一字的自性可得。
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推
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嗯...學佛法是為了得自性嗎?
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推
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佛講經說法這麼多年，但是不著文字相，也不因此有我慢，
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觀察於諸法自性無所有。
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時間很晚囉，佛陀建議於中夜應眠息，休息先再聊過 :)
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推
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晚安:)
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嗯...我剛剛應該把立相修行求往生後開悟 跟世俗與勝義
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的意見混在一起想了...難怪卡住...c大所言如是
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我這邊真的該休息了XD
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我去翻了香光莊嚴的心經系列文 我以前讀過的解釋也提
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到色跟空的距離感要拿掉 不過是跟著漢傳的順序
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是認色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 這樣子
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認為色即是空才是最後破距離的說法 其中的差異真是有
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趣XD 不過我今天不太有力氣下去想造成差異的點在哪XD
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今天要出門走走 祝c大連假愉快
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隨喜你對於法的希求心。
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一步一步來，一口吃不成胖子，想要成佛的深定，不是光
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讀書就能成的，慢慢地進入禪定的境界 ，並能穩定主動進
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入，用功實修吧！
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學佛而非佛學，樓上講一堆名相。不如老實唸佛。廣欽
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老和尚不識字只管老實唸佛。唸佛功深自然知道。文字
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名相不是我等凡夫俗輩可玩得了！
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回 原po Adampotlon 夢中唸佛是一境界。到了此關(假
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借電玩破關概念)，有下一階段要破，那種體悟又不同。
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唸佛很有趣除了會輕安外，身體也會有自癒力，人變得
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比較善良，喜歡助人 。唸佛每個階段會有不同體驗但
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不必執著只管老實唸佛。 佛在無量壽經云：有上中下三
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品的唸佛方式及實行標準，故夢中唸佛不算什麼 。但
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光唸佛不夠，身口意依經實行。信願行是基本。要學佛
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的行為實際去做，才是真正唸佛！
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佛學是講述學佛的內涵與方法，為學佛者所必須。
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對於佛法的名相，不能只是認識名相上名詞，對於一個法，
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必須透過其--1.名相、2.性相(定義)、3.分類、4.事例--完
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整透過這四者才能確實掌握法的內涵，於實修上深入與應用
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