[讀經] 南傳《餓鬼事經》以及餓鬼受報出生的方式
CBETA 南傳大藏經 N28,No.14 餓鬼事經
http://tripitaka.cbeta.org/en/N28n0014_001
南傳《餓鬼事經》提到為餓鬼布施迴向的功德：「此世為善業，供養於餓鬼，為諸善
業者，彼得到天界。」
《餓鬼事經》第二品《鬱婆利品 Ubbarivagga》中的《舍利弗母鬼事 Sāriputtatthe
ramātupetivatthu》提到，舍利弗為其母布施功德迴向，其母解脫餓鬼趣之苦，得種種
上妙飲食資具。
（註：此典故類似北傳的目犍連救母，《大乘本生心地觀經》卷第三：「神通第一目
犍連，已斷三界諸煩惱，以神通力觀慈母，見在受苦餓鬼中。目連自往報母恩，救免慈親
所受苦，上生他化諸天眾，共為遊樂處天宮。」
而律藏中記載，目連母往生天界聞佛說法證果，《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷第
四：「具壽目連作如是念：「世尊先說：『父母於子，能作難作，乳哺養育，教識種種贍
部洲事。假使有人，一肩擔父、一肩擔母，至滿百年，猶不能報父母之恩。又將大地珍寶
玩飾之物以奉父母，猶不能報，不為慇重。若父母不信佛法僧，漸漸教令信佛法僧，乃為
報恩。若父母先無戒行，能漸教令持戒；若父母慳貪，能令捨施；若無智慧，令有智慧。
如此之事，乃名報恩。』」是時目連作是念已，復更思念：「如前佛說，我未曾作。即入
定觀察，先亡之母生於何處？」即以天眼，見其亡母生摩利支世界，見已思念：「誰能往
彼，以法教化？」復自思念：「唯佛能為，餘無得者。」....爾時世尊知目連母意樂隨眠
種性，即便為說四真諦理(四聖諦)，令得悟解。彼女聞已，得法見法，證預流果，以金剛
智杵摧滅二十薩迦耶山，破有身見由見諦理悉皆破壞。」）
《舍利弗母鬼事》如下：
一 「裸體且醜態，瘠瘦現血筋，唇皮之突出，瘦者！立此汝為誰？」
二 「我於前生時，為汝之生母，生於餓鬼界，飢渴受苦惱。
三 棄除之垢物，唾痰與鼻汁，燃燒身體油，或者出產血，
四 又有負傷人，剝鼻人之血，無論男與女，飢迫我所食。
五 動物人膿血，我食得生存，無住無隱家，暗黑住臥榻。
六 我子！為我而布施，布施迴施我；如是而為者，解脫食膿血。」
七 慈悲舍利弗，聞母之所言，以語目犍連，且語阿那律，又告劫賓那。
八 共作四小屋，施捨四方僧，小屋與飲食，為母獻布施。
九 剎那現獻果，飲食及衣服，則為布施果。
一○ 衣服與飲食，此是布施果；彼女著美服，上衣迦尸絹，諸色之衣服，而近舍利弗。
一一「汝女美姿容，見之有如神，又如曉明星，輝耀照十方。
一二 緣何有是姿，依何有幸福？食物為汝生，內心有愉快。
一三 我今且問汝，女神！汝有神通者，汝今現為人，如何作福業？由此汝色輝，光輝
照十方。」
一四「舍利弗布施，我喜無恐怖，寂靜慈尊者，為謝來此處。」
------------------------------------------------------------------------------
又，有情眾生的四種出生方式，胎生、卵生、濕生和化生。北傳《俱舍論》提到餓鬼
趣有四生中的胎生、化生這兩種方式。
《俱舍論．分別世品第三》：「鬼趣唯通胎、化二種。鬼胎生者，如餓鬼女白目連（
目犍連）云：我夜生五子，隨生皆自食，晝生五亦然，雖盡而無飽。」
《大智度論》：「五道生法各各不同，諸天（欲界天、色界天、無色界天）、地獄皆
化生（註：凡是天界皆是化生。）。餓鬼二種生：若胎、若化生。」
《俱舍論》提到鬼母食子的典故，對讀南傳《餓鬼事經》第一品《蛇品 Uragavagga
》的《食五子鬼事 Pañcaputtakhādapetivatthu》：
一 「裸體之醜姿，放惡臭，呼出腐蝕氣，蠅子來群集。汝今立此處，我問汝是誰？」
二 「尊者！我為女餓鬼，行往惡趣道，住此閻魔界，多行惡業故，趣此餓鬼界。
三 晝生有五子，夜又生五兒，生子即為食，我猶不飽足。
四 我心飢中燒，闇中難飲食，不幸生惡趣，見我受災厄。」
五 「汝之身口意，如何造惡業，緣何業報果，令汝食子肉？」
六 「夫之妾妊娠，我即抱敵意，懷諸惡意行，使彼兒流產。
七 彼女二月胎，胎兒塗血出，彼女母怒我，集合諸親戚，
八 對我施詛咒，且責我行惡，我恐被咒詛，故作妄語言。
九 並兼為詛咒，我食兒之肉，又因妄語業，兒身膿血滴，由此業果報，故食我子肉」
--
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1480640885.A.E37.html
※ 編輯: cool810 (175.183.45.39), 12/02/2016 09:34:04
討論串 (同標題文章)
以下文章回應了本文：
完整討論串 (本文為第 1 之 2 篇)：