[請益] 五蘊熾盛的苦要如何對治？

看板Buddhism作者 (allan)時間8年前 (2015/12/14 09:30), 編輯推噓8(8推 0噓 84→)
留言92則, 10人參與, 最新討論串1/2 (看更多)
最近覺得心容易放逸，加上種種的慾望似乎越來越顯著。雖然不會影響工作或生活，但很擔心遲早會發生慾望引導自己去實踐的可能性。 請教各位大德，有沒有治心的技巧？ 南無阿彌陀佛~ -- Sent from my Windows Phone -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 39.8.35.254 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1450056649.A.744.html
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是日已過．命亦隨減．如少水魚．斯有何樂？ 常念無常
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推
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苦行
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推
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用十念法念佛號，非常有幫助！
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放鬆 從頭到腳放鬆 腦袋不要想任何事情
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推二樓。以苦為師，盡量讓自己生活越簡樸越好，心靈上的
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覺悟會有很大的感覺，能有效對於化解慾望的高漲。
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如果能加上三樓說的十念法(十句阿彌陀佛一個循環)，專注
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耕耘每一句佛號在心田，久而久之心靈會有很大的改善。
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十念法如果能夠熟練，會歡喜在念佛的清淨當中，喜歡念佛，
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對於慾望也會相對感到不再像以前那麼重要了，會淡薄許多 ~
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不過有一點還滿重要的，就是古人說的學貴立志。
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我覺得人要常常提醒自己做這些行為(修行)，目的是什麼 ?
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是為了解脫輪迴 ? 還是單純為了身體健康 ? ...種種目標，
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心中常提醒自己，才能走的長遠，就不太會因循苟且放逸。
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如果忘記初衷，時間久了，很多行為會淪為一種應付，對自己
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不但沒有太大提升，反而形成一種生活壓力。
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感謝各位的指導~都好讚哦~
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感覺 觀無常 以苦為師 這些方法肯定是壓不住 欲望
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這是理性與情感的戰爭 用忍的 用壓的 春風吹又生
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先練習 持五戒 當個 光明善良的居士
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欲望是緣生法 觀察 欲望 是怎樣造成 找出問題根源
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初果的聖弟子 也僅 斷疑 斷我見 斷戒禁取 還是有貪欲
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舉個例子 最近看一本書談到沉迷性慾的人
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常根源自 想支配主宰的欲求 無法得到滿足
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於是轉為從性的方面 來找宣洩內心的欲求不得
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從佛陀的因緣觀來看 諸法是緣生 當你認為已得也等於已滅
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只能經驗 根本無法擁有 於是 又造成下一場 欲求不滿
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這兩個影片有談到y大所提的煩惱根源，可參考看看~
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y大的見解非常好，確實要從根源找起。
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y大您談到沒錯，壓抑的方式會造成妄念的反彈，末學就是
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遇到這樣的情況，左腦真的很討厭，莫名其妙的念頭趁機
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冒上來，趕都趕不走呢~XD
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謝謝Amtb09大的分享，這二段說得真是好。
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起心動念是正常的 這是人的生理機能 有正念也有妄念
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佛陀說 諸法因緣生 諸法因緣滅 觀察生法就會找到滅法
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佛陀要弟子 繫持正念 滅除邪念 加油!
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按照佛說阿彌陀經記載 到了極樂世界也是要學
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三十七道品 也是要學 因緣觀
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那裡神通化現的鳥兒 像播放機一樣 會不斷講述 五根 五力
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七覺支 八正道 ...
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推
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三十七道品之「七覺支」（七菩提分）次第--《法蘊足論》
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：「…佛告苾芻：『彼由精進（精進覺支），發生勝喜，遠
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離愛味，爾時便起“喜覺支＂，得喜覺支，修令圓滿；彼由
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此喜，身心輕安，遠離麁重，爾時便起“輕安覺支＂，得輕
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安覺支，修令圓滿；彼由輕安，便受快樂，樂故心定，爾時
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便起“定覺支＂，得定覺支，修令圓滿。…』」
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七覺支（七菩提分）之次第：念覺支→擇法覺支→精進覺支
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→喜覺支→輕安覺支（或譯猗息覺支）→定覺支→捨覺支。
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推
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《雜阿含經》：「若聖弟子，成就於佛不壞淨，其心不起知
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足想，於空閑林中，樹下、露地，晝夜禪思，精勤方便，能
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起勝妙出離隨喜；隨喜已，生歡喜；生歡喜已，身猗息（輕
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安）；身猗息（輕安）已，覺受樂；覺受樂已，心則定。若
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聖弟子心定者，名不放逸。」
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《佛說大集法門經》：「心生歡喜，以喜心故，身得輕安，
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由身輕安，即樂受相應，由樂受故，心住三摩呬多（三摩地
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／禪定之異名）；住彼心故，能如實知，復如實觀，如實觀
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故，即離塵離貪，得解脫智。」
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推
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《雜阿含經》：「何等法應知應了、悉知悉了？所謂名色（
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應知色法與心法，認識萬法，如實觀察五蘊的生滅集起流轉
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）。何等法應知、應斷？所謂無明及有愛（應斷十二緣起支
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之無明我執顛倒見與愛取）。何等法應知、應證？所謂明、
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解脫（應證無明之相違品，明與解脫）。何等法應知、應修
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？所謂止、觀（應修習緣無我空正見所攝之止與觀）。」
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《長阿含經》：「有二法趣向惡趣，有二法趣向善趣，有二
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法趣向涅槃。云何二法趣向惡趣？一謂毀戒，二謂破見。云
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何二法趣向善趣？一謂戒具，二謂見具。云何二法趣向涅槃
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？一謂為止，二謂為觀。」
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《雜阿含經》：「於空處、樹下、閑房思惟者，當以二法專
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精思惟，所謂止、觀。..聖弟子止、觀俱修，得諸解脫界」
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《根本薩婆多部律》：「言應勤者，勸不放逸，能與出世聖
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道，加行為依止故，謂於奢摩他（止）、毘缽舍那（觀），
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雙修等運，獲聖道故。」
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《瑜伽師地論》：「修奢摩他（止）故，修毘缽舍那（觀）
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故，能斷煩惱。若諸相縛已得解脫，諸麤重縛亦得解脫，當
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言已斷一切煩惱。如世尊言：『相縛縛眾生，亦由麤重縛；
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善雙修止、觀，方乃俱解脫。』」
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推苦行+1
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yctsai大~是啊~感覺上是心變敏感了，不過好很多了，幾
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年前只要公司要發生重大客訴時，末學三天前變能感知，
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常搞到自己心神不寧，苦不堪言耶~
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cool810大~真的像您談到的，真的會想鬆懈與安逸下來，
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明知無明確抓住不放與產生煩惱呢！
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:) 客訴也是緣生法 若佛陀說緣生法無我 那要焦慮什麼?
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遇到了 就妥善處理 事事順利是妄想 不吉祥
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佛弟子是以 諸法因緣生 的 正見 起手實修 八正道 非苦行
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yctsai 大~是啊，其實能感知是不正常的，可能還不夠清
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淨，還好現在比較頓了，否則徒生煩惱，真的沒有意義。
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最重要的是要修四念處
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