Re: [討論] 殺生卻超級有錢
惡因感苦果，善因感樂果。如是因感如是果。
請參看下文：
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《菩提道次第廣論》 pg143L9~pg144L9
如是思已，遮止惡行之理者，如《諦者品》云：「大王汝莫為殺生，一切眾生極愛命
，由是欲護長壽命，意中永莫思殺生。」謂十不善及如前說，諸餘罪惡，發起意樂，亦莫
現行。應修應習，應多修習靜息之心。
若未如是遮止惡行，雖非所欲，然須受苦，任赴何處，不能脫故。是故現前似少安樂
，然果熟時，雖非所欲，淚流覆面而須忍受，如是之業是非應作。若受果時，能感受用無
罪喜樂，如是之業是所應行。
《集法句》云：「若汝怖畏苦，汝不愛樂苦，於現或不現，莫作諸惡業。設已作惡業
，或當作亦然，汝雖急起逃，然不能脫苦。任其居何處，無業不能至，非空非海內，亦非
入山中。」又云：「諸少慧愚稚，於自如怨敵，現行諸惡業，能感辛楚果。作何能逼惱，
淚覆面泣哭，別別受異熟，莫作此業善。作何無逼惱，歡喜意欣悅，別別受異熟，作此業
善哉。自欲安樂故，掉舉作惡業，此惡業異熟，當哭泣領受。」又云：「惡業雖現前，非
定如刀割，然眾生惡業，於他世現起。由其諸惡業，各受辛異熟，是故諸眾生，於他世了
知。如從鐵起銹，銹起食其鐵，如是未觀作，自業感惡趣。」
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■ 解說──
．摘自：達賴喇嘛《覺燈日光》
了解了惡業的過患，如是思惟：「如果不遮止惡業，即使不想去惡趣，也無法從惡趣
中脫離，因為被業和煩惱所轉而無自在之力。所以要盡力學習防護惡業的十善道。」
乍看之下，造作惡業好像會給自己安樂，可是惡業感果時，我們得無奈地忍受種種痛
苦。同樣地，雖然行善當下並沒有很強烈的歡樂，但善業感果卻能夠讓我們感受到非常快
樂的果報。
例如由偷盜而獲得財物，這個短暫利益的主因並不是由偷盜產生的，而是先前布施所
產生的果報，偷盜只是一種緣，促成了這個果早日成熟。先前的布施，說不定本來可以獲
得未來一百年享受榮華富貴的果報，可是因為偷盜，一百年的享受就縮短成享受一年的財
富，這是有可能的。總而言之，黑就是黑，白就是白，偷盜不可能成為你現在具有財富的
主因，這是不可能的。因由偷盜，將來獲得的果報就是沒有財富，或現世報—今世坐牢，
成為囚犯。如果前世沒有累積財富的因緣，那麼即使去偷也偷不到東西。
因果是非常細微的，如果不弄清楚，會以為偷盜可以帶來財富，那因果本身就有矛盾
了，其實不是的。乍看之下，惡業好像會帶來安樂，但以長久的眼光來看，確實唯有帶來
痛苦，甚至會縮短安樂之果，所以這樣的行為是不應該做的。乍看之下，善業沒有帶來安
樂，可是它能帶來究竟的安樂，所以這是必須要做的。
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