Re: [討論] 佛 陀 涅 槃 後 還 有 神 通 力的存在嗎?
※ 引述《kevinsilver (Awareness)》之銘言：
: 【帕奧禪師‧菩提資糧‧即席問答】09
: 問：
: 根據北傳佛教，即使佛陀般涅槃之後，他仍然能以神通力變現無數的應化身，繼續
: 救度眾生。禪師認為如何？
: 帕奧禪師答：
......略
: 根據《阿毗達摩論》，佛陀的神通是色界唯作神通心（rupavacara-kiriya-abhibba
: -citta），這是一種名法。佛陀般涅槃時，所有名色法全部都息滅，包括神通心在內。
: 因此佛陀的神通力在般涅槃時也息滅了，不再有任何神通力存在。
關於這個問題，可以參考現代阿羅漢證果後的實際經驗。
根據泰國上座部 阿羅漢比丘 阿迦曼的傳記 http://dashan.cz/mahabua/
《尊者阿迦曼》第69節 諸佛和阿羅漢弟子們的讚嘆
(講述阿迦曼證果後，過去諸佛率弟子來探視並讚嘆阿迦曼。)
在尊者阿迦曼的最後果証之後，接下來的幾個晚上，有許多佛陀跟他們的阿羅漢弟
子們一起來探視他，讚賞他的解脫。有一個晚上，一位佛陀和數萬個弟子們前來；
另一個晚上，一位佛陀和數十萬個弟子們前來。隨從每一位佛陀的弟子人數並不一
樣，要看每位佛陀的成就而定。然而隨同每一位佛陀的那些弟子們，並不是實際的
弟子人數，他們只是象徵的，表示相較於另一位佛陀弟子的總數而已。在阿羅漢弟
子之間，也有許多沙彌跟隨著。就抽象或非人稱的意義上來說，「阿羅漢」一詞適
用於「沙彌」和「比丘」。
諸佛開示尊者阿迦曼許多要點說：
......
「現在你已經見到如來了，並且知道這除了心意的絕對純淨之外，沒有別的。如來
能夠到這裡，也只是透過三摩地的形式（虛設的，想像的，世俗的或相關的形式）
。」
尊者阿迦曼接著說：「我對佛陀和阿羅漢弟子們沒有懷疑，但是，在您般涅槃（完
全的滅盡而沒有任何餘留）之後，怎麼還能夠以這樣的形式而來？」
佛陀回答說：「這樣一個暫時的形象，對於已經達到絕對純淨的人是必需的，雖然
他是無形的，但是為了來看一個已經達到絕對純淨的人，他仍然要虛擬一個世間的
形象。但是當兩者都已經達到般涅槃時，就不需要世間的形象了。諸佛之間也是一
樣，先透過世間形象的過程，藉著這個示現做為暫時的溝通工具，才能知道在他們
以前的諸佛。透過絕對的解脫，並沒有任何的表現或顯示。同樣的方式，如來和阿
羅漢弟子們為你方便示現，讓你能夠知道和看到某一位特定的佛陀和他的阿羅漢弟
子們的樣子。
「換句話說，任何需要透過世間形象接觸的地方，就需要一個虛擬的形象才能聯繫
。但是，任何需要透過絕對解脫的關係，就不再需要任何有情世間的形象了，因為
雙方都已經平等而一致了。然而，當要知道個別的特性時，又再度需要世間形象做
為對比，才能瞭解空無形跡、顯示或表現的絕對解脫是自然地輝耀著，也被一種無
比的喜樂寧靜所實証著。那些瞭解這個事實的人對於透過世間形象（相對地說）來
表達或描述絕對的解脫，是沒有任何懷疑的。而自己存在的絕對解脫是不依靠任何
事物的。」
佛陀接著問他：「你問那個問題是出於疑問或是為了問候？」尊者阿迦曼回答：「
為了問候我才這麼問，因為，事實上，在世間或絕對解脫之中，我沒有任何疑惑，
於佛、於法、於僧，我自己已經証知了經文所說的『見法即見如來』，意即佛、法
、僧就是從有情世間淨化和解脫。無論佛陀和阿羅漢弟子們來或不來，都不能改變
我所証知的信念。」
佛陀接著說，他也瞭解尊者阿迦曼向他提出這種問題的用意，那是一個互相問候的
方式。
......
--
東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.171.98.140
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1420516363.A.97B.html
※ 編輯: amidha (1.171.98.140), 01/06/2015 11:53:12
討論串 (同標題文章)