Re: [討論] 讓公民意識覺醒的佛法

看板Buddhism作者cool810 (silence)時間10年前 (2014/04/10 22:40)推噓4(4推 0噓 8→)

留言12則, 5人參與討論串2/4 (看更多)

台灣的釋昭慧法師就滿投入公民社會運動。 ------------------------------------------------------------------------------ 新頭殼：「沉澱日」昭慧法師對社運界的勉勵—以佛法「善觀因緣」 2012-08-04 http://newtalk.tw/blog_read.php?oid=10052 以下是昭慧法師在「沉澱日」，對社運人的勉勵，以佛法「善觀因緣」防護你的心，好長長久久走下去：所謂的佛法就是一種智慧。是怎樣的智慧呢？就是「善觀因緣」！它的重要就是看清楚因緣後，就不會那麼難過了，「善觀因緣」才能把自己擺到一旁去，原來連自己這個身心都是臨時聚合的，就不會把自己的遭遇看得太大了，因為所有的一切都會一直過去，「善觀因緣」要怎麼做呢？譬如說你看到有些人很缺德，你也不必生氣，因為這是他要修的功課，就像他的心理充滿了垃圾，你又不用把他心理的垃圾拿到你家裡堆放，這不是臭死你自己幹甚麼？所以，事情永遠要做，但是不必對張三李四去乾生氣。這樣你的心才會防護好。以佛法的體會來講，佛法只是告訴我們很多因緣產生的現象，包括我的身心的現象、我家人的現象、這個社會的現象，所以包括我的身心、我和家人的關係、我和朋友，或者我和這個社會的連結，這些因緣如果不完善就要改善啊！這個道理是一貫的，哪有說我只要管好我的身心，可是我不用管好我的家庭，或者我只要管好我的家庭，外面的垃圾一大堆我都不用管，因緣是，就算你再自私再本位，外面的垃圾還是會薰到你家裡面來啊，空氣都還有可能傳播毒素啊，所這個“理”是一語貫之的啊！只是人的私心會以朝向自己最有利的方向詮釋說，覺得這個才是專心修行，那個就是不務正業，要不然從“理”上來講，哪有說只要管好自己的身心，不必管好境界的啊，我覺得那是一語貫之的。一般佛教所講到的“公益”“公正性”，頂多想到的是「因果報應」，其實不對，「因果報應」已經是下游，應該先做好上游----就是公正，以免因此產生很多不好的因果報應，所以佛教所重視的公正，就如同我很敏感地去重視一個場域裡大家共同的“公正”，我不是受共產主義的訓練，我是受佛教的訓練，佛教的戒律非常的森嚴，凡是說不管你是誰的徒子徒孫，你只要進入這個場域，甚麼叫場域，就是會畫好一個界----譬如說「佛教弘誓學院」，這是屬地主義，你只要進入這個場域，你就屬於這裡了，所有的資源就必須分配給所有這裡面的人。這就是對人性的照顧，因為生命他需要被照顧，即便他沒有特權，最起碼在底線上他希望和別人是平等的，至少他覺得不吃虧嘛，這是心性，雖然不是很成熟，但是這種心性必須被呵護，對於超凡入聖的人，他不介意被不公對待，可是對於基本凡人的心性，他還是希望被公正對待，那你就要照顧好這份心！這份公正也不能說我只對僧團裡的人公正，僧團以外的人就不需要公正，僧團以外的人就與我無關，哪有那麼好的事啊，你看共產黨到大陸時，僧侶也是被鬥，所以怎麼可能只顧好你的宗教，只顧好你的僧團，而不必顧好這個社會呢？而且，我從教典來看佛陀也是這樣，只是，那個時代並沒有民主運動，但是佛陀對國王或大官所說的道裡，並不強調要怎麼修持或者如何打坐，但是會教導他們如何理財、如何治理國家、不要去侵略別人……等等，都是講為什麼這麼做的道裡。所以，佛法從來沒有一道牆鎖住自己的身心靈。我在香港有一次演講說到族群關係，台灣已經走過這條路了，因為香港有一些佛教徒參加民主運動，有佛弟子發言問我，我們做民主運動半天，但是卻由別人來收割成果，這樣我們還要做下去嗎？我答說，不要因為這樣就退縮啊！你要拿出佛法的力道啊，由別人來收割成果何妨，我又不是為了收割“我的”成果，又別人不勞而獲，是他要修的功課啊，如果我為了無法收割成果而不做了，那你才有問題哩。不要因為有這些不順心的事，就回到三角錐體！甚麼叫三角錐體？你一盤坐不就是三角錐體嗎？你的世界就只有這個三角錐體嗎？你這個三角錐體所受的訓練是要拿到外面去運用，拿到人間去運用啊，所以我建議他們還是要堅持下去！這是佛法給我們的鍛鍊啊。同樣的道裡，在社運團體裡，也有人想爭當龍頭，有人想要收割成果，有人想要不勞而獲。但你自己要注意是否保持無我無私的精神，就著最好的因緣，去完成一件相對最好的事情。讓你有一分繼續走下去，而沒有憤世忌俗的心，你的心才會健康。這幾天的佛學青年營，就有一位年輕的孩子，也是做社運的呢，他告訴我他做社運做到很受傷，他當完兵回來，居然一位做社運的朋友因憂鬱症自殺死了，他哽咽地問我，像他這樣做社運的人，要如何運用佛法呢？我說，我能體會，就我所知，很多做社運的人，後來很多都得了躁鬱症。做社運比做慈善還難哪！怎麼說？社運人不像做慈善的人，他們幫很多人解決眼前的苦難，馬上可以看到受幫助的人得到離苦得樂的回饋，做社運的人，通常是見到不對的人、不對的事、不對的法律、不對的國家機器……這麼多的不對，如果你自己的心沒有正確防護受傷，就很容易憤世忌俗。所以要回到佛法來調理你的心啊。昭慧法師還說了一個故事，他以很敏感細微的觀察，做到僧團裡的公平，有次的研習會，參加的學員非常多，他就觀察到用餐時坐長桌的學員非常擠，但是坐在圓桌的弟子還有空位，他馬上告訴坐圓桌的弟子要調座位，讓坐長桌的學員可以有比較寬裕的空間；但是，第二次用餐時，或許坐圓桌的弟子不覺得這有甚麼重要，或者覺得調座位很麻煩，還是沒調座位，昭慧發師又說了一次；到第三次，還是沒調座位，這回，昭慧法師請坐圓桌的弟子站著吃飯，從此，受到教訓的弟子，也知道要“公正”以及隨時照顧到別人的心。從細微處，可以看見昭慧法師的用心。我也看見佛陀當年的勇氣與智慧。 ------------------------------------------------------------------------------ 社運風雲人物釋昭慧黃泰山出線 http://newtalk.tw/news/2012/12/23/32237.html 2012社運風雲人物今（23）日揭曉，在7名入圍名單中，最後由釋昭慧法師與台灣貓狗人協會理事長黃泰山2人出線，成為今年的得主。由媒體、NGO工作者所發起的社運風雲人物選拔，今年已經邁入第3年，7名入圍者分別為環保法案律師詹順貴、屏東縣環保聯盟理事長洪輝祥、台灣貓狗人協會理事長黃泰山、反媒體巨獸青年聯盟總召林飛帆、釋昭慧法師、北藝大學生黃慧瑜，以及反美麗灣代表林淑玲。《社運風雲人物選拔委員》召集人何宗勳表示，今年的2位得主釋昭慧法師與黃泰山，她/他們關注同志權利、動物保護等議題，讓社會大眾看到了在社會邊緣的弱勢族群，她/他們為弱勢發聲不遺餘力，提高了台灣在生命關懷的層次，改變人了人們的價值觀。主辦單位也公布了2人的得獎理由，在釋昭慧法師部分，身為現代台灣佛教重要代表人物之一，法師打破了宗教界過去的框架，以實際的行動投入反賭、宗教改革與動物保護等行動。同時成為佛教史上首次為女同志證婚的法師，體現了宗教中關懷眾生的情懷。在黃泰山部分，致力於動物保護的他，用證據揭發動物被殘忍對待，凸顯流浪動物的困境。為了替動物爭取福利與權利，黃泰山積極推動動保相關修法立法，促成政府成立政府組織再造獨立動物保護專責機構。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1397140835.A.9FC.html

推

buddhanature

04/10 22:53, , 1^F

04/10 22:53, 1^F

→

buddhanature

04/10 22:53, , 2^F

04/10 22:53, 2^F

推

xanthippe

04/10 23:43, , 3^F

04/10 23:43, 3^F