《佛教空性觀》二、佛教怎樣抉擇萬法皆空 ─ 索達吉堪布開示

看板Buddhism作者lin666 (皈依三寶)時間11年前 (2012/08/23 23:11)推噓8(8推 0噓 74→)

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敬錄自《佛教空性觀──北京大學哲學系演講》索達吉堪布開示 http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/xinlingdnyfz.pdf http://www.zhibeifw.com/dxyj/online_content.php?id=84 二、佛教怎樣抉擇萬法皆空你們若想通達般若空性，最好能先學龍猛菩薩的《中觀根本慧論》，這部論典用非常甚深、精細的推理方法，抉擇了一切萬法皆為空性。藏傳佛教雖分為格魯、寧瑪等不同教派，但實際上每個教派都要精通該論。而在漢地，儘管不像藏地一樣，有廣泛聞思中觀法門的傳統，但歷代大德也要學習《中觀根本慧論》、《十二門論》等諸多論典。其實，學習空性法門，靠的不是信仰或崇拜，而是智慧的觀察。中觀有許多推理方法，歸攝起來有五大因，下面就對此作個簡單介紹： 1、金剛屑因：是觀察萬法產生的“因”無自性，也就是說，一切法不是自生、他生、共生、無因生，進而抉擇諸法是無生空性。具體來講，倘若萬法是自己產生自己，就會有無窮生的過失；若是依他而生，黑暗中也可以產生光明……這種推理方法，在月稱論師的《入中論》中講得很細緻。既然萬法的“產生”無有實體，那麼它的“存在”也不成立，最後的“滅亡”也沒有，通過這種金剛屑因，就可以抉擇一切為空性。 2、離一多因：首先觀察“一”是否成立，通過詳細分析，就會發現根本沒有“一” 的實體，這樣一來，由“一”組成的“二”等多體法也不存在。比如說，這裡一個人也沒有的話，便不可能有十個人，因為“十”是以“一”為基礎安立的。那麼，“一”怎麼不成立呢？就拿一個人──眾生最執著的“我”來說，這只不過是虛妄分別念假立的，真正去剖析時，頭不是“我”，手不是“我”，腳不是“我”… …如此一一觀察下來，根本找不到一個實有的“我”。這時你才明白，原來人們只是把五蘊聚合妄執為“我”，實際上“我”的本體絕不存在。依此類推，萬法的本體皆可抉擇為空性。這種推理方法，在米滂仁波切的《中觀莊嚴論釋》中有廣泛敘述，大家可以去參閱。 3、破有無生因：是抉擇萬法的“果”無自性。其觀察方法是“有法不應生，無亦不應生”，也就是說，果若在因位時存在，就不必再生，因為已有之故；果若在因位時無有，則永遠不能生，猶如石女的兒子。這種推理，在《中觀根本慧論》中講得比較多。 4、破四句生因：是同時觀察“因”與“果”，在《中觀二諦論》裡運用過。其觀察方法歸攝起來有四種：一因能否生多果，一因能否生一果，多因能否生多果，多因能否生一果。通過這種方式觀察，可以破除對因能生果的實有執著。 5、大緣起因：是抉擇萬法的“本體”為大空性，一絲一毫也不可得。此推理在《中觀根本慧論》、《寶積經》、《楞嚴經》、《華嚴經》中，都直接或間接提到過。我們平常所執著的身體、生活、感情及山河大地，雖然看似實實在在，但這只是迷亂顯現前的假象，倘若用智慧去觀察，包羅萬象的一切法決定不存在。這種境界相當甚深，宗喀巴大師在《緣起讚》中也講了，在這個世界上，唯有我等本師釋迦牟尼佛才能通達並宣說。除此之外，外道雖然也講了一些空性，但這種空性只是單空，而不是緣起性空，故並不究竟。所以，大家在認識空性時，千萬不要把空性等同於“不存在”，否則就會墮入另一個邊。要知道，不管是有邊、無邊，皆為實有的執著，有了這種執著，就會產生痛苦而不得解脫。誠如《六十正理論》所言：“若許有實法，則生大貪嗔。”你只要承許一個法是實有，就會因此而產生貪嗔煩惱，進而依之造業，流轉輪迴。反之，假如你想獲得解脫，息滅自他一切痛苦，就要希求空性法門，開啟無我智慧，斬斷任何執著，《入行論》中也說：“故欲息苦者，當啟空性慧。” -- 諸佛正法僧伽三寶尊從今直至菩提我皈依我以所修施等諸資糧為利眾生願成就佛果 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 119.14.153.247

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