Re: [請益] 見性
這很難，但我有一些感想不一定對，來討論看看吧
※ 引述《oolontea (極樂娃娃)》之銘言：
: 我有一個問題，就是我現在知道心的動、靜二相，都不是本來面目(自性)。
大般若經說色空不二，所以說不是本來面目有點不太對。
: 那我要如何感覺自性？
: 我可以感受到我的心情是動相還是靜相，但自性是可以被色受想行識察覺出來的嘛？
你後一篇文都說反聞聞自性，可見是可以被五蘊察覺出來的。
可是事實上卻是經上不斷強調的"不可得"
舉例而言，所謂的乾淨不表示有汙染在裡面，但也不代表有個具體的乾淨在裡面。
乾淨這件事也只是假施設名
我們要做的就是把汙水變乾淨，楞嚴經說六根是很好的工具。
: 如果不行，那怎麼知道有沒有見性？
: 我知道有很多語言文字來描述自性，類似不一不異、非常非斷等等，
: 但這些都是語言文字而已，沒有真實的感覺。
自性是本來的性質。比如土性堅固，但若無土不能顯其堅固。
自性性空，所以色非常非無常乃至無上菩提非常非無常。這邊是是講因為自
性的性質就是沒有自性，所以一切法表現出來就是緣起性空之類的。
跟見性比較沒有太大的關係，而是前人見性後所觀察到的現象。
: 我看六祖壇經裡面說到，很多人是在心很寂靜時開悟，這個開悟應該是指見性吧。
: 那憑藉著什麼說他是開悟了，應該也是憑他自己的感覺吧？
: 如果是這樣的話，那代表見性是可以被感覺(經過五蘊)的
: 那到底是甚麼樣的感覺呢？
就跟一般人沒兩樣。
見性之後並不像是有了超能力能幹嘛幹嘛，或是通曉宇宙萬物風吹草動都知道。而是
所聞所見和普通人沒兩樣，一切還是照業力而轉。比如阿羅漢xx第一，也都是因為先
世有在那方面有努力過才有現今那樣的成果，不是見性之後就忽然變超人了。
見性後最大的不同就是不再執著，眾生妄執色乃至無上菩提為實有，
菩薩則視色乃至無上菩提如夢如幻不可得而不執色乃至無上菩提是夢、由夢、從夢。
不即五蘊亦不離五蘊。
楞嚴經上的比喻是說，見性與否的差別就僅在於舉手和垂手的不同而已。
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