Re: [法語] 噶瑪巴弘法薈萃─如何觀修惡道的痛苦

看板Buddhism作者 (東岐明)時間12年前 (2012/06/11 16:14), 編輯推噓3(3推 0噓 32→)
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※ 引述《xup6m4fu6 (圻願)》之銘言： : 所以我們要生起利他的菩提心，就必須從下士道，也就是從小乘法開始觀修，思惟身在惡 : 道的痛苦，去思惟自己處在惡道的痛苦。思惟三惡道的痛苦時，可以觀想自己變成一個動 : 物，我的腳變成蹄、頭上長了角、身上也長毛了等等去體會。當然我們並沒有真正變成動 : 物，然而，其實我們的很多想法，已經快把我們變成「外表像人的動物」了。 小乘法門並沒有觀想自己變成動物！ 眾生會輪迴投胎就是因為業力習性。 如果常常觀想自己變成動物，將來投胎就會因妄想習性而投到畜牲道去！ 古代中國有某名畫家善於畫馬，為了畫馬而常觀察想像馬的生活習性。 就有高僧警告這位畫家，如此迷於馬的生活習性，將來投胎容易落入馬身。 這種觀想動物的體會方法，是種危險的誤解。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.232.137.214 ※ 編輯: armida 來自: 125.232.137.214 (06/11 16:17)
推
06/11 16:28, , 1F
同意~一切法由心想生。
06/11 16:28, 1F
推
06/11 17:34, , 2F
觀察眾生的煩惱不一定會讓自己產生煩惱.
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06/11 17:34, , 3F
例如佛可觀察眾生的煩惱但自己不會因此產生煩惱.
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06/11 17:36, , 4F
正思惟是不會產生任何煩惱的,邪思惟一定會產生煩惱.
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06/11 17:37, , 5F
要了解自己是否正思惟由掉舉來判斷,
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06/11 17:37, , 6F
正思惟不會產生掉舉,邪思惟一定會有掉舉.
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06/11 17:38, , 7F
掉舉的作用是讓心散亂不安無法定在目標上,
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了解掉舉就可以了解自己現在的心是善心還是不善心.
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06/11 17:56, , 9F
觀察動物所受煩惱，並不是要去觀想自己變成動物。
06/11 17:56, 9F
推
06/11 18:12, , 10F
原文的意思是,感受動物的痛苦. 非因喜好而觀自身為動物
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06/11 18:23, , 11F
觀想得到苦受,正常人會厭離,和原po講的欣樂願往完全不同
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體會
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思惟惡道痛苦，不是觀自己變動物。
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「外表像人的動物」這句比較像「異於禽獸者幾希」，只
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06/11 21:36, , 15F
知受用自利的人就像頭無毛豬。請看仔細，我覺得有誤解
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06/11 21:38, , 16F
菩提心確是以離苦的下士道「出離心」為基，這邊說法雖
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然從種種不同面向比喻，但還是要解義不要誤解。
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06/11 22:35, , 18F
p法友說得沒錯，上下文要連著看，一開始先說緣著苦相能讓
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06/11 22:36, , 19F
我們生起出離心與大悲心，而思惟惡道苦相是苦相其中之一。
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當說到“其實我們的很多想法，已經快把我們變成「外表像人
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的動物了」”承接於上而起個轉折，就如p法友所說「異於禽
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獸者幾希」或再更直接點「人面獸心」，這其實含有指責之意
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但說法者因為慈悲說得很婉轉，自己要聽得懂。再連著下來說
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06/11 22:43, , 24F
禽獸尚會發揮生存的潛能，何況我們人類？人身難得，當思惟
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06/11 22:45, , 25F
何者才是真正的義大。不去頭去尾的看才不會扭曲原意。
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06/11 22:47, , 26F
不過雖然原po誤解，這也說明一切法從心想生的道理，有人正
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06/11 22:48, , 27F
解、有人誤解，這相應於個人業習性。從中若相應於唯識宗見
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者，可由此內觀印證，而由中觀宗見一切唯分別心假名安立，
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06/11 22:50, , 29F
可由此見空性。因此不管對境的人事物，若懂得修行，皆能由
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06/11 22:52, , 30F
佛法正見攝持，作為方便助緣，那麼雖然是誤解也是有意義了
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06/11 22:59, , 31F
可由此內觀印證此誤解從心想生(補字，以免脫義)
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06/12 13:24, , 32F
隨喜cool810板友進一步解釋並分享修行心得。
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06/12 13:25, , 33F
停留、保持、念住在正確見解上謂之修。
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06/12 13:27, , 34F
有cool810正見正修又不厭其煩詳解之板友，實佛板之福
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06/12 20:09, , 35F
p大過講了，隨分隨力而已，還請多指教。
06/12 20:09, 35F
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