Re: [請益] 佛法中有關勵志精進的座右銘

看板Buddhism作者cool810 (慈悲喜捨)時間12年前 (2012/04/06 10:56)推噓10(10推 0噓 110→)

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※ 引述《golden168 (1.6180339887)》之銘言： : 　　敬愛的大德們，大家好， : 　　好久以來，一直想找幾句佛經中和"勇猛精進""勵志不放逸"的字句， : 　　當做座右銘， : 　　不過末學實在不夠用功，所知極為有限， : 　　是不是能請諸位大德們提供堪為座右銘的字句及出處？ : 　　非常謝謝大家！仁者您好 ^_^ 在佛教中這類的經句教言非常多，整個佛法修行很強調精進不放逸。例如菩薩六度裡有精進度，八正道裡有正精進。三十七道品中「四念處」修習正念需要精進力成辦；而「四正勤」：「已生惡令斷除、未生惡令不生；未生善令生起、已生善令增長。」就是以精進策勵我們的身語意。「五根、五力」：「信、進、念、定、慧」，「七覺支」：「念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、行捨覺支。」都可見到精進的成分。在《阿含經》中常如此記載描述比丘的證果：「聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住。見法自知作證。」在北傳寺院中，我們也能常見到牆上、壁上或柱上貼有《普賢菩薩警眾偈》：「是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸。」古德也經常勸勉：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？」總之，此類教言在佛典中很常見到，今隨舉幾例：「佛子善諦聽，　　我今如實答，或有速解脫，　　或有難出離。　若欲求除滅，　　無量諸過惡，當於佛法中，　　勇猛常精進。　譬如微少火，　　樵濕速令滅，於佛教法中，　　懈怠者亦然。　如鑽燧求火，　　未出而數息，火勢隨止滅，　　懈怠者亦然。　如人持日珠，　　不以物承影，火終不可得，　　懈怠者亦然。　譬如赫日照，　　孩稚閉其目，怪言何不覩，　　懈怠者亦然。　如人無手足，　　欲以芒草箭，遍射破大地，　　懈怠者亦然。　如以一毛端，　　而取大海水，欲令盡乾竭，　　懈怠者亦然。　又如劫火起，　　欲以少水滅，於佛教法中，　　懈怠者亦然。　如有見虛空，　　端居不搖動，而言普騰躡，　　懈怠者亦然。」《華嚴經‧菩薩問明品》 21、勤向不死（Amata指涅槃）徑，放逸趣死徑，精勤者不死，放逸如已死。 22、智者如實知，精進之道理，安徐喜精進，親證聖樂境（三十七道品）。 23、智者心堅定，精進修止觀，解脫四繫縛（貪愛、有、邪見、無明），證無上涅槃（寂靜無苦境界）。 24、勤奮持正念（念住），約己守正行，正命辨善惡，精進善名揚。 25、勤勉不放逸，持戒自調御，智者作自洲（Dipa，沙洲，庇護所），不為瀑流（煩惱）沒。 26、愚者陷放逸，智者善護持，精進不放逸，如獲無上寶。 27、不行於放逸，不浸溺欲樂，正觀禪修者，獲得大安樂。 28、正念除放逸，慧生無憂苦，智者觀眾苦，如山巔下望。 29、放逸中無逸，智者獨醒覺，如善馳良駿，超越老羸馬。 30、帝釋（Maghava摩伽婆，即帝釋Sakka，三十三天主。做人時為他人謀福利，死後為天主）不放逸，故為諸天主，精進為人讚，放逸受人訶。 31、喜精進比丘，畏懼放逸苦，如熊熊大火，焚盡大小結（Samyojana或Sannojana，身見、疑、戒禁取，貪、瞋— 五下分結；色愛、無色愛、我慢，掉舉惡作，無明—五上分結）。 32、喜精進比丘，惶恐放逸害，是故不退轉，而趨向涅槃。《南傳法句經‧不放逸品法增比丘譯》另，精進主要是守護觀照我們自己的內心，相關的精進不放逸教言亦可見寂天菩薩《入菩薩行論》第四品〈不放逸〉、第五品〈護正知〉、第七品〈精進〉等諸品。目前正有甘丹赤巴日宗仁波切教授《入菩薩行論》，網路同步播放，歡迎前往聆聽。（《入菩薩行論釋‧佛子正道》網路視訊播放網址：http://gtrpc.ods.org/）佛陀提醒我們修行要中道，修行要細水長流不要過猛了，長時過於挑戰自己的極限容易彈性疲乏，後續提不起力，所以要懂得適當的放捨；但也不能用此來合理化自己的懈怠。總之修行要有身心的平衡，這要依個人不同的頻率、步調自己去實驗調整。祝法安。 -- 願一切有情具樂及樂因願一切有情離苦及苦因願一切有情不離無苦之樂願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)

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