Re: [討論] 從佛教觀點看-賽德克‧巴萊
※ 引述《c8906 (js)》之銘言:
:
: 賽德克族認為 出草 把人頭割下後 就再也不是敵人了 而且要用食物供養'祂'
: 讓'祂'成為自己的一部分...
: 但殺生這行為 不論是對別人或自己 都會在'被殺者'的
: 八識心田中 種下很難抹滅的痕跡 八識心田就像是一個記憶體
: 記載著 累劫累世的 所做與所受 每一期的生命 從出生到死亡
: 都如同電影般地清晰 所以'被殺' 應該是在那一期生命中 記憶
: 最深的 其中或許還夾雜著憤怒 怨恨 和驚慌的情緒 誰殺了我
: (主犯) 誰又吃了我的肉(共犯) 這些都會存在'被殺的'人或動
: 物的八識心田中
: 所以 當賽德克族的祖先 說要供養'被砍頭者' 並和他做好
: 朋友時 是否就表示 如果沒有如此的'示好' 就立即會受到(亡
: 靈的)報復 因為 砍人在前 示好在後
: 殺生是會招感 短命和多病報的
: 我無意要改變原住民朋友 在節慶時 殺豬宰牛的習俗 我頂
: 多在一旁憂心忡忡.....
: "山豬也是會反抗的!!"
: 我們要如何才會知道 殺的那隻不是'山豬‧巴萊'? 如果
: 山豬有和莫納‧魯道一樣的信念 “可以輸掉身體 但不能輸去
: 靈魂”的話 那獵人們該怎麼辦?
: “欲知世間刀兵劫 但聽夜半屠門聲”
: 我比你強時 我殺你 你比我強時 你殺我 獵人殺山豬
: 很正常 但死在山豬手上的獵人 也不少啊 如此的殺業糾葛
:
引佛說無量壽經卷下..回覆一下^^
有口有心..全經多念誦幾遍..大概就了解佛陀此經教理的深意^^
「世間人民,父子兄弟,夫婦家室,
中外親屬,當相敬愛,無相憎嫉。
有無相通,無得貪惜,言色常和,莫相違戾。
或時心靜,有所恚怒,今世恨意,
微相憎嫉,後世轉劇,至成大怨。
所以者何?
世間之事,更相患害,雖不即時,應急相破。
然含毒畜怒,結憤精神,
自然剋識,不得相離,皆當對生,更相報復。
人在世間,愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來,
當行至趣苦樂之地,
身自當之,無有代者。
善惡變化,殃福異處,宿豫嚴待,當獨趣入,
遠到他所,莫能見者。
善惡自然,追行所生,窈窈冥冥,別離久長,
道路不同,會見無期。
甚難甚難,今得相值。何不棄眾事,各遇強健時,努力勤修善,
精進願度世,可得極長生。
如何不求道,安所須待,欲何樂乎?
如是世人,不信作善得善,為道得道;
不信人死更生,惠施得福。
善惡之事,都不信之,謂之不然,終無有是。
但坐此故,且自見之,更相瞻視,先後同然。
轉相承受,父餘教令,先人祖父,素不為善,
不識道德,身愚神闇,心塞意閉。
死生之趣,
善惡之道,自不能見,無有語者。
吉凶禍福,競各作之,無一怪也。
生死常道,
轉相嗣立,或父哭子,或子哭父,兄弟夫婦,更相哭泣。
顛倒上下,無常根本,皆當過去,不可常保。
教語開導,信之者少,是以生死流轉,無有休止。
如此之人,蒙冥抵突,不信經法,心無遠慮,
各欲快意,癡惑愛欲,不達於道德,迷沒於瞋怒,
貪狼於財色。坐之不得道,當更惡趣苦,
生死無窮已,哀哉甚可傷!
佛說無量壽經卷下
http://heartwen.myweb.hinet.net/librarys/god/g4.htm
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