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[ Buddha ]
討論串[問題] 諸法無我,誰在輪迴?
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很多人老是說，大乘的八識與「梵我」很像，但實際問他們哪裡像？什麼是「梵我」的定義？什麼是如來藏的定義？都弄不清楚，其實有點人云亦云，道聽塗說的感覺，一直說，所謂的「常見」，並非「有永恆不滅的法」叫「常見」，而是把「生滅的法」誤認為「不生滅的法」才是常見，請詳見我之前文章「常見的定義」，同理，梵我是有
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首先，輪迴是什麼？. 對這個問題，有人會回答六道/五趣輪迴. 再有程度一點的人還會說不只一期生命結束後的輪迴，實際上念念都在輪迴. 涉獵過宗教史的人可能會回答說佛教的輪迴觀念是從婆羅門教來的. 不信佛教的人則會說輪迴是騙人的. 那麼，輪迴到底是什呢？. 「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有
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s大您好。. 佛法談的「無我」，是指所有事物在【理相】(或可視為"內部")上的本質是「緣起(性空)」。緣起者，因緣合和而造就萬物，因緣俱足則生、因緣不足則滅，換句話說，所有事物無法依照本身的意志而作生起或作消滅，所以才會說沒有能主宰自身一切的「我」的存在；而既然不能主宰自身的所有一切，那換言之，這種
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唯識是有一套理論脈絡的，包含方法論，重視實踐，. 只是一般容易覺得枯燥。. 這裡比較好的稱呼叫阿賴耶識緣起(種子與現行的關係)。. 這裡講梵我是第一因，自然就和唯識的緣起不同了。. 阿賴耶識到最後有兩種說法，一種是要滅去，一種是轉依，. 其實都是藉由某種否定的方式來成立肯定的真實。. 這裡是用十二因
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諸法無我,誰在輪迴?. 純粹是業力在輪迴嗎?若是這樣又是誰承受先前所留下來的業力呢?. 還是唯識論所稱的阿賴耶識在輪迴?. 這似乎是一個很好解釋方法,一說如來藏即是清淨後的阿賴耶識. 但不論何者,其學說似乎與吠壇多的梵我思想相近,兩者本質差異在哪?. 是差在梵我思想中的梵是第一因,是泛神論,是執著於
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