[討論] 再讀楞伽經筆記(三)

看板Buddha作者sutranet (佛經館)時間2月前 (2024/02/23 09:51)推噓39(40推 1噓 175→)

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再讀楞伽經筆記(三) 原文 (前略)……楞伽王。汝先所問我已說竟。楞伽王。汝言。我於過去諸如來所已問是義。彼諸如來已為我說。楞伽王。汝言過去。但是分別。未來亦然。我亦同彼。楞伽王。彼諸佛法皆離分別。已出一切分別戲論。非如色相。唯智能證。為令眾生得安樂故而言說法。以無相智說名如來。是故如來以智為體。智為身故不可分別。不可以所分別。不可以我、人、眾生相分別。何故不能分別。以意識因境界起。取色形相。是故離能分別。亦離所分別。楞伽王。譬如壁上彩畫眾生無有覺知。世間眾生悉亦如是。無業無報。諸法亦然。無聞無說。楞伽王。世間眾生猶如變化。凡夫外道不能了達。...... 翻譯楞伽王！你先前的提問，我已經解說完了。楞伽王！你說：我在過去諸佛所在之處，已經請問過這個義理，那些佛已經為我解說。楞伽王！你所說的「過去」還是一種分別，「未來」也是這樣，「我」也一樣(是分別)。楞伽王！那些佛的法，都離開分別，已經超越一切分別(而生)的戲論，和有形物質的相不同，只有智慧才能證得；為了讓眾生得到安心和快樂所以用語言解說佛法，把無相智慧稱為如來，所以如來以智慧做為本體。因為智慧是如來的身，所以不能去分別、沒有被分別的東西、不能用「我、別人、眾生」的相去分別。為什麼不能去分別？因為意識是因種種境界生起，(進而)去執取物質的相，所以離開了能分別(的人)，也離開了所分別(的事物)。楞伽王！就如同牆壁上彩畫中的眾生是沒有覺知的，世間的眾生也都像這樣沒有業、沒有果報。各種法也是如此，沒有聽聞、沒有解說。楞伽王！世間的眾生就像是變化(而生)，凡夫和外道不能瞭解、通達。思考．本段的解說如果從「真如」的角度來看，可以這樣理解：如來即是真如、即是空性(勝義諦)，所以超越了一切分別。如果可分別，就不會是言語道斷、不可得的真如(空性)。而既然如來是真如，那麼引導成佛的「究竟」佛法，也應該要不可得，否則，就無法引導眾生成就真如。文中，佛陀是根據楞伽王的根器去解說「空性」，所以才會說沒有業、沒有果報，因為業和果報和一切事物的自性，都是真如，都是空性(勝義諦)，不可得、不可思議，所以才會說沒有業、沒有果報。千萬不可斷章取義，認為佛陀說沒有業、沒有果報，而產生一切事物不存在的斷滅見，或者因此隨順欲望，犯下惡業，那就冤枉了。．在不可得、不可說之中，為了讓眾生得到安樂，所以用方便法而說「無相」就是如來；這裡的無相不僅僅是無一切相，還包括無「有無之相」。然而，無「有無之相」也還不是真如佛性，它還是有個文字相，有文字相就是可得、可說，要從語言文字跳脫出來，離開語言文字，才能證得真如。原文 ……楞伽王。能如是見名為正見。若他見者名分別見。由分別故。取著於二。楞伽王。譬如有人於水鏡中自見其像。於燈月中自見其影。於山谷中自聞其響。便生分別而起取著。此亦如是。法與非法唯是分別。由分別故。不能捨離。但更增長一切虛妄。不得寂滅。寂滅者所謂一緣。一緣者是最勝三昧。從此能生自證聖智。以如來藏而為境界。...... 翻譯楞伽王！(如果)能像這樣觀見，稱作「正確的見解」；如果有其他的觀見，稱作「有分別的見解」；因為分別的緣故，(就會)執取二邊。楞伽王！就好像有人在(平靜的)水形成的鏡子中，自己看見自己的影像、在燈光或月光下，自己看見自己的影子、在山谷中自己聽到自己的聲音，就產生分別，而生出執著；在這裡也是如此，法和非法只是分別，因為分別的緣故，不能捨棄、遠離，而且更增長出一切虛妄(的事物)，無法得到寂滅(的境界)；寂滅就是所謂的「一緣」，「一緣」是最殊勝的禪定，從這裡可以產生親自證得的神聖智慧，以如來藏做為境界。思考．因為不能捨離分別，所以在分別之中，又加上種種的分別，於是眾生無法離開一切虛妄的事物、得到寂滅。．一切二元的思考、意識，都是分別，有「存在」就會產生與其相對應的「不存在」、有了「法」就會產生與其相對應的「非法」。所以一切二元的文字相的爭論，都是白費工夫的，唯有跳脫文字相的束縛，才能證得真如佛性。 (待續) -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.223.80.196 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1708653077.A.2F6.html

噓

restinpeace

02/23 10:12, 2月前 , 1^F

02/23 10:12, 1^F

推

gogolee0210

02/23 20:39, 2月前 , 2^F

02/23 20:39, 2^F

→

gogolee0210

02/23 20:39, 2月前 , 3^F

02/23 20:39, 3^F