[心得] 日本宗教文化論 隨意心得

看板Buddha作者 (create)時間2月前 (2024/02/18 20:47), 編輯推噓14(14推 0噓 154→)
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https://www.books.com.tw/products/0010975846 最近看的歷史人文類的書 在看佛教段落的不斷有新的活力的祖師 宗派出現 來因應新的時代 讓人感到佛教的活力 又日本人學習後嚴謹的性格 在新的年代開創之餘 也能找到從前各時代留下的資料 日本文化 以佛教為宗教 結合其本有的神道跟山岳信仰(民俗信仰後成為修驗道) 反覆融合 有心看的話 很容易找到佛法的痕跡 ============================================================================ 本書就神道、佛教、修驗道及民俗信仰等元素做更深層論述，並分別探討其精神與物質面 對於日本文化的具體影響。 　　所謂宗教必須具有明顯的教祖、教義及教團組織這三個要素，若缺少其中任何一項， 則定義上只能稱之為信仰而非宗教。以上三種宗教中，佛教為完整滿足三要素的宗教。原 本沒有教祖和教義的神道，在佛教這個外來刺激下成長補足成為宗教。修驗道則是融合了 神佛兩種成熟化的思想之中再度演化出的宗教。就民俗學的角度，修驗道最接近所謂「民 俗宗教」的定義。但神道、佛教兩種宗教在生根定著於地方後，也容易被當地的特殊風俗 所影響，演化出雖同樣是神道、佛教，但在不同地域呈現出不同風貌。 　　日本這個神道之國，長久以來在信仰世界裏佛教一直占了壓倒神道的優勢。在過去以 中國為中心的世界觀裏，佛教才是真正通行於「三國」－朝鮮、中國、印度的普世價值。 相較之下，神道不過是一群位處邊緣海島的居民們在信的當地土神明。而且就如神社建築 也受到佛教影響一般，佛教傳入日本的不只是信仰，同時也是建築、造型、哲學、文字書 畫等總合先進技術的總合體系。在這種強勢外來文化的入侵下，神道發展出「本地垂迹說 」而促成神佛習合的出現，讓神道和崇高的佛教合為一體。這也讓日本獨有的「權現」出 現，進而讓神佛習合的修驗道在日本得以大大發展。 　　理解這些宗教文化的意涵，更能理解現今的日本整體社會與流行文化的底蘊。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.167.178.46 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1708260436.A.3BC.html
推
02/19 17:11, 2月前 , 1F
蔡亦竹的書都滿推的，很好看又有料。之前看他FB介紹幾次日
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02/19 17:11, 2月前 , 2F
本佛教的部分也很精彩。
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推
02/20 18:23, 2月前 , 3F
恰好看到兩部有趣的：
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這兩部的製作者顯然都愛吃肉，
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但也都介紹到，
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日本自從天武天皇四年（675），發布最初「肉食禁止令」
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之後直到明治維新西化獎勵肉食為止，大約1200年間，
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不斷有禁肉食令或限定某些時節的禁屠令。
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這有可能是受到渡來人傳來的（漢傳）佛教的影響，
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亦或本土巫術禁忌（特定時節禁部份獸肉）。
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並不像現代受明治廢佛毀釋以及淨土真宗與日蓮宗影響下，
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現代人所看到的佛僧允許吃肉。
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佛教是否允許吃肉姑且不提，只說日本，
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好些人拿日本佛教允許吃肉說事，其實就是搞不清歷史脈絡了
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當然，上述兩部也都提及了，
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即便有天皇禁肉、有神社特定期間禁獸肉、有公卿討厭肉食，
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乃至豐臣秀吉討厭食牛馬肉或德川綱吉的生類憐憫令，
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事實上這種法令太違反普通人性（人慾）而難以落實，
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日本民間乃至公卿都找各種藉口
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包括「藥食」（佛門術語）來吃肉。
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不過至少日本養成了愛寵物不吃狗肉（但可憐牛馬了）。
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類似的情況在中國也出現過。
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但卻不是被炒作起來的高知名度的，萬人所指的梁武帝。
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人家梟雄梁武帝可是很清楚現實的。
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《梁書‧賀琛傳》
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賀琛上奏指責太平盛世的梁朝風氣奢糜墮落，
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梁武帝卻是把皮球踢回去：
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「你說風氣奢糜墮落，你可以具體說清楚到底是誰，
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別放空槍。
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我可是把當初壞習慣都給戒了，
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絕房事三十餘年，平常幾乎每日只一餐，
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當初我腰廣十圍如今瘦削裁二尺餘。」
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但梁武帝這回答可說是牛頭不對馬嘴。
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賀琛指責的是整個民間風氣墮落，梁武帝說的卻是自己私德。
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可梁武帝確實抓住重點：
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你賀琛怕得罪人不敢明說是誰，只泛泛說奢糜墮落，
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你是要我來抓人要我來得罪人？
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還有 89 則推文
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02/20 22:04, 2月前 , 129F
但很多事也並不是他所能做到的，他的風格也不像武則天那般
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順帶提的是，俗說的菩提達摩與梁武的對話，或有深意，
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但在俗說理解上恐亦不免有簡化醜化梁武之嫌。
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02/20 22:05, 2月前 , 132F
周一良有文〈論梁武帝及其時代〉網上有全文可參考。
02/20 22:05, 132F
推
02/21 03:17, 2月前 , 133F
02/21 03:17, 133F
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02/21 10:08, 2月前 , 134F
聽聞佛法 從因緣果報中出來 懺悔惡業 修習善法
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02/21 10:09, 2月前 , 135F
自淨其意 是諸佛教悔
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02/23 22:18, 2月前 , 136F
索性把引周一良全文的網址貼過來：
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（網址末尾有出處，我則是在《周一良集》讀到）
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文中提到，比起此前南朝那些創業君主的殘酷，
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梁武帝可算「相對」仁慈得多，雖有殺戮而較有控制。
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尤其對佐命功臣他很有自信不曾因恐懼而清洗。
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而比起此前南朝的那些繼業荒唐君主
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梁武帝這個創業君主又在位極長（將近50年），
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在政治、經濟、軍事、文化上皆有建樹。
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一方面尊重高門甲族，另一方面提拔次族中有才華者。
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甚至他的對手北魏也對他有正面評價。
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當然，周一良仍主張梁武帝「迷信佛教」是缺點。
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所引賀琛那段文字，梁武帝回答確實不對題，
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但並非「個人苦行」之對於「彌補不了迷信浪費」，
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而是梁武帝的溫和漸進改進方針使他未敢對世族動大刀。
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也所以即使梁武帝皈依佛教，
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02/23 22:21, 2月前 , 152F
他對道教或儒學(包括堅持人死神滅的范縝)都允許思想自由。
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並未強制訂立國教而打擊其他派。
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也提及梁武帝這個全方位的人物，不只有軍事或政治才能，
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本身也擅長文學、儒學、玄學乃至醫術。
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但當然梁武帝也並不完美。
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他學問不如沈約卻愛面子不肯認輸，鬧的笑話也被史書記載。
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此外還有今存梁武帝畫像恐怕已修飾美化，
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當初的梁武帝恐怕並非相貌莊嚴而有點醜。
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梁武帝這樣一個人物 起於亂世 優點不少，卻也有他的侷限，
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也不可能是他一拍腦袋有個想法就讓連北魏的人都聽他的話。
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那些個說素食是梁武帝以皇帝之尊拍板定案的蠢貨們，
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可說是對中國史全無概念。
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當然，從日本史上常有的執行不力的(全民)「禁肉令/禁屠令」
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02/23 22:24, 2月前 , 165F
談到只是要求出家人斷酒肉而不曾干涉人民的梁武帝，
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02/23 22:24, 2月前 , 166F
確實是扯得遠些了。
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不過我是覺得梁武帝蕭衍這人物是很有趣且值得多探討的，
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不應讓他的多面性被某些刻板印象給埋沒。
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