[討論] 圓滿慈悲喜捨

看板Buddha作者 (Liu)時間2年前 (2022/04/25 21:19), 編輯推噓13(13推 0噓 141→)
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幾天前在慈悲心培養的討論裡，提到在街頭遇一女子，將之當成母親來觀想， 起了悲喜心後便該捨。 但FHS大看法有些不同，認為應該繼續觀想下去，要升起想照顧她這類的念頭，說這樣 才是圓滿。 當時自己的想法，這樣豈不是有點落入貪愛。畢竟只是萍水相逢，幾乎不會再見面。 只是現在對這想法不是很確定。 假設想要照顧到圓滿的想法只是針對單一個人，那顯然是貪愛無誤。 但若想要照顧到圓滿的想法針對的是所有眾生，這便無關貪愛，而有點類似是菩提心 了。FHS大想說的應該是這個才對。 可如此一來，該怎麼做呢？面對的是如此廣大的受眾。 思前想後，應該就只能發願了。類似藥師佛的資生之具悉皆豐足這種。 但發完願後，也只能將願牢記心中，自己努力修行而已。畢竟數不盡的眾生，這輩子 肯定是搞不完的…… @ 以自己為例，發了一個小願，要讓兄弟姐妹都來學佛，直至不退轉。光是這種小願望， 今生都難以搞定了…… @ 還是把大悲咒學好比較方便，在上風處念咒，下風處被風吹到的人都滅罪，輕鬆自在。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.38.40.53 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1650892771.A.B50.html
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我覺得慈悲不是用識心作意去想像要幫助別人，而是自
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己真的醒了以後，發現原來只是夢幻泡影。而親友、如
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母眾生們還因夢境中的煩惱而掙扎、痛苦著，自己不久
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前也還是其中一分子。如果都還是在夢中，用夢中的識
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心去慈悲，此想不真。
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中國造字很有趣。
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慈：茲心
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悲：非心
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可以想想是念茲在茲於什麼心，又是非什麼心。
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無緣大慈，同體大悲，又是怎麼個大慈大悲法？這些都
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跟我們的生命實相有關。
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推
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我們再比對釋迦牟尼佛的故事，世尊不也是開悟之後才
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開始走大乘路線，回頭度自己所有的有緣眾生嗎？
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有教無類，因材施教。
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如果自己都沒辦法自度，用的都還是有漏智，又要何以
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度人呢？
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就是因為想要讓"所有"有情眾生的得到圓滿的快樂，所以，會
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自然而然想:[誰有這個圓滿的智慧做到呢? 唯有佛]
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所以 才會決定要去成佛阿 沒有佛果位的話 代表有各種
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障礙 有[自己想要獨自自在]的自私心 這種障礙
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也有 [不知道拿他們該怎麼辦]的愚痴障礙
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還有 [真麻煩 很頭大]這種沒耐心障礙 你真的要利益人的
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時候 就知道障礙有多少 自己習氣有多少
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還有 [ 可以簡單一點 做點小事就OK了嗎?] 的偷懶障礙
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所以 不成佛 根本無法做到利益眾生
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當你有了這個目標 再去修心性 你才知道你在修的是什麼
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也才會真的[認出心性] 如果沒有這個心 號稱認出的心性
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是佛性 是不太可能的
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<普門品>當中 觀世音菩薩化成各種身 利益有緣的眾生
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所以 當你真的悟心性的時候 自然會很努力想要用各種方法
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幫他們 也會因為智慧而自然知道怎麼幫 他們才最容易接受
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因此 心性裡包含了智慧和大慈悲的菩提心
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沒有哪個佛是用一輩子成的 釋迦世尊當初 初發菩提心
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是在地獄道裡面 一邊受苦 一邊看其他地獄有情被插死
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就發菩提心了 所以 不是只想著[一生做不做得到]的事情
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也不會因為看起來[遙遙無期] 就放棄或縮小自己的心願
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當覺得[負擔、困難、疲累]時 反而更應該將這些觀為無自性
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自然覺得再久都OK ~
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另外 您可以觀察 [為了利益有情 願成佛 因此修持心性]
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還有 75 則推文
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04/26 15:36, 2年前 , 115F
智者非為命，而壞清淨心。為度諸有情，常習菩提行。
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慈悲喜捨的四無量心(屬第六意知的心所法)，各別的希求是：
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慈-願我及一切眾生具樂及樂因(慈是希望給予安樂)
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悲-願我及一切眾生離苦及苦因(悲是希望幫助離開痛苦)
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喜-願我及一切眾生不離無苦之樂(希求住於平靜喜悅的心態)
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捨-願我及一切眾生遠離愛惡親疏，住平等捨。
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此處四無量的捨，是指平等捨。首先要了解何謂此處所說的不
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平等？此處說的心不平等，是指對於一類眾生起貪、一類眾生
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起瞋、一類眾生不聞不問，不能於一切眾生平等地生起希求予
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樂拔苦的慈悲心，所以說心不平等
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也就是說，一般我們可以將所對的眾生，分為親、中、怨三類
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對於親友我們很容易生起慈悲心(實則混合貪愛)，對於類似路
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人甲路人乙的中庸者，我們沒有什麼貪瞋的感受生不起希望對
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方離苦得樂的慈悲心，對於怨仇容易生起瞋心更生不起希望對
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方離苦得樂的慈悲心，反而可能希望對方離樂得苦
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四無量的平等捨，就是捨離對於親、中、怨三者內心不平等的
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狀態，捨離內心對於眾生的不平等而對於一切眾生能夠平等對
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待，這樣生起的慈悲心，才能週遍一切有情，所以這是要有技
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巧的，對於親、中、怨三者，次第修習遠離愛惡貪瞋的平等捨
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最後才能生起遍及一切有情的平等捨，再由遍及一切有情的平
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等捨為基礎，生起遍及一切有情的知母、念恩、報恩、慈心、
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悲心、增上意樂，最後生起為利一切有情願成佛的菩提心（菩
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提心就是一般說上求菩提(佛果)下化眾生，具有自利利他二種
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圓滿希求相應的發心）。
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所以一般念誦發起菩提心的儀軌文，也會先念誦四無量心，有
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四無量心遠離愛惡親疏貪瞋的平等捨為基礎，才能發起菩提心
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十輪經提到慈悲喜捨，作個筆記：
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1安住慈心，遠離一切瞋圭忿惱。2安住悲心，救拔一切贏
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弱有情。3安住喜心，遠離一切語四惡業。4安住捨心，遠
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離一切堅貪嫉妒。
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真正的四無量又稱做四梵住，因為必須伴隨色界的禪定生起，
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色界又稱為梵界，色界是依初禪靜慮以上的禪定為不共增上緣
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生起，正式的四無量伴隨色界禪定，在那之前是相似的四無量
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另外補充"捨"在佛典裡有不同指涉用法，例如受蘊可分苦受、
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樂受、不苦不樂的捨受；或者指經過精進獲得禪定之後，於定
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心無功用轉的行捨；或布施度慳貪的捨心；或四無量的平等捨
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這些捨字用法有不同差異,要透過上下文脈絡去了解詮說的意義
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法師有提到，煩惱也是要捨。但有些人其實很喜歡煩惱。
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煩惱當然不要抓著不放，佛典中用捨字的情況很多，像出家會
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說捨離家業，一般用的捨較好了解，上面幾個比較是術語用詞
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