上座部佛教馬哈希尊者、明昆尊者和第六次經典結集

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釋迦牟尼佛預言正法有五千年 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，至五千年之後，令其教堅固住立。」釋迦牟尼佛預言大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先會開示佛教正法律打擊假佛教讓佛教正法維持五千年。大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先全都有六神通和四無礙解智。根據上座部佛教經藏註釋：印度半島之外的正法時代有五千年。釋迦牟尼佛入滅後第一個千年人間可證得四無礙解智六神通阿羅漢。釋迦牟尼佛入滅後第二個千年人間可證得六神通阿羅漢。釋迦牟尼佛入滅後第三個千年人間可證得三明（宿命明、天眼明、漏盡明）阿羅漢。釋迦牟尼佛入滅後第四個千年人間可證得純觀阿羅漢。釋迦牟尼佛入滅後第五個千年人間可證得初果、二果、三果。釋迦牟尼佛說只要人間有八聖道就不會缺少阿羅漢 http://agama.buddhason.org/DN/DN16.htm 長部16經/般涅槃大經(大品[第二])(莊春江譯) 　　「須跋陀！凡在法律中，八支聖道不被發現者，在那裡面，[第一]沙門不被發現；在那裡面，第二沙門也不被發現；在那裡面，第三沙門也不被發現；在那裡面，第四沙門也不被發現，而，須跋陀！凡在法律中，八支聖道被發現者，在那裡面，[第一]沙門被發現；在那裡面，第二沙門也被發現；在那裡面，第三沙門也被發現；在那裡面，第四沙門也被發現，須跋陀！在這法律中，八支聖道被發現，就在這裡，有[第一]沙門；在這裡，有第二沙門；在這裡，有第三沙門；在這裡，有第四沙門，其它的議論者空無另外的沙門。而，須跋陀！如果這些比丘正住，則世間阿羅漢會是不空的。」 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004 佛說長阿含經卷第四後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯遊行經第二後須跋受教，佛告之曰：「若諸法中，無八聖道者，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！今我法中有八聖道，有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果，外道異眾無沙門果。」爾時，世尊為須跋而說頌曰：「我年二十九，　　出家求善道；　須跋我成佛，　　今已五十年。　戒定智慧行，　　獨處而思惟；　今說法之要，　　此外無沙門。」佛告須跋：「若諸比丘皆能自攝者，則此世間羅漢不空。」佛教正法還沒滅亡，從釋迦牟尼佛在世時開始上座部佛教僧團一直教導釋迦牟尼佛傳下來的八聖道，因此兩千多年來上座部佛教僧團不會缺少阿羅漢。只有戒定慧最高斷除貪瞋癡的阿羅漢才能參加結集 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021 犍度第21卷第十一　五百〔結集〕犍度時，具壽阿難念：「明日有集會，我有學而不相應往集會。」夜之多分持身念而過，夜過，清晨欲倚身而臥，頭未至枕，腳已離地，於其間，脫諸漏，心解脫。時，具壽阿難得阿羅漢而往集會。在佛教第一次經典結集前阿難尊者只有證初果還沒證阿羅漢果和佛教經典結集不相應，只有斷除貪瞋癡的阿羅漢才能參加佛教經典結集，所以阿難必須更精進修四念處在佛教第一次經典結集前證阿羅漢果，由於舍利弗和目犍連已經先入滅，因此第一次結集是由當時戒定慧最高的大迦葉、優婆離、阿難等五百阿羅漢負責結集，真正的佛教六次經典結集都是由當時戒定慧最高精通三藏的阿羅漢長老結集。不管假佛教大乘經典怎麼鬼扯，真正的菩薩還沒斷除貪瞋癡也沒資格參加佛教經典結集。以大迦葉為首的五百阿羅漢代表釋迦牟尼佛決議佛弟子應嚴格遵守釋迦牟尼佛規定戒律 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021 犍度第21卷第十一　五百〔結集〕犍度時，具壽摩訶迦葉告僧伽，言：「諸大德！請聽我言！我等之戒，有關在家人，雖是在家人，亦知我等：此是汝等釋子應〔為〕，此是不應〔為〕。若我等捨小小戒，或有人言：『沙門瞿曇為弟子制戒，〔不久〕如煙矣！師在時學戒，今師般涅槃而不學戒。』若僧伽機熟，僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。是乃表白。諸大德！請聽我言！我等之戒……『……今……不學戒。』僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住，具壽聽者默然，不聽者請言。僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。具壽聽……了知。」 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054 四分律卷第五十四(第四分之五) 集法毘尼五百人時大迦葉告諸比丘言：「諸長老！今者眾人言各不定，不知何者是雜碎戒？自今已去，應共立制，若佛先所不制，今不應制。佛先所制，今不應却，應隨佛所制而學。」時即共立如此制限。釋迦牟尼入滅後三個月以大迦葉尊者、優婆離尊者、阿難尊者為首的五百阿羅漢長老在印度 Rajagaha 王舍城的 Cave of the Seven Leaves 七葉窟舉行第一次結集，第一次結集時以大迦葉為首的五百阿羅漢長老代表釋迦牟尼佛僧團共同決議： 1.不應該規定釋迦牟尼佛沒規定的戒律。 2.不應該捨棄任何釋迦牟尼佛規定的戒律。 3.應該嚴格確實遵守釋迦牟尼佛規定的戒律。這三條原則就是上座部佛教的基本原則。釋迦牟尼佛禁止比丘接觸金錢釋迦牟尼佛入滅百年後大眾部開始不守不捉金錢戒 http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_004 經分別第4卷任何比丘，自捉金銀及錢，或令捉之，或受其留置者，尼薩耆波逸提。 http://tripitaka.cbeta.org/en/T02n0099_032 雜阿含經卷第三十二宋天竺三藏求那跋陀羅譯（九一一）佛告聚落主：「此則妄說，非真實說、非是法說、非隨順說，墮呵責處。所以者何？沙門釋子自為受畜金銀寶物者，不清淨故；若自為己受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法。」釋迦牟尼佛規定要捐錢給出家人可由淨人幫忙處理 http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_006 犍度第6卷時，世尊以此因緣說法，告諸比丘曰：「諸比丘！許五種牛乳，即：乳、酪、生酥、熟酥、醍醐也。諸比丘！道路有曠野，乏水、乏食，無道路糧，不易往。諸比丘！許求道路糧，〔求〕需米者米、需菽者菽、需豆者豆、需鹽者鹽、需糖者糖、需油者油、需醍醐者醍醐。諸比丘！有具信心、具淨心眾人，彼等以黃金授與相應者，言：『以此施與相應尊者。』諸比丘！以此若得相應者，許受之。諸比丘！但以任何方便亦不得受金、銀。此我言也。」 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_008 四分律卷第八(初分之八) 若比丘自手捉金銀、若錢，教人捉、若置地受，尼薩耆波逸提。此應捨，是中捨者，若彼有信樂守園人、若優婆塞，當語言：「此是我所不應，汝當知之。」若彼人取還與比丘者，比丘當為彼人物故受，勅淨人使掌之。若得淨衣鉢針筒、尼師檀，應持貿易受持之。若彼優婆塞取已，與比丘淨衣鉢、若尼師檀、若針筒，應取持之。若彼取已不還者，令餘比丘語言：「佛有教，為淨故與汝，應還彼比丘物。」若餘比丘語：「不還。」者，當自往語言：「佛有教，為淨故與汝，汝今可與僧、與塔、與和上、與同和上、與阿闍梨、與同阿闍梨、與諸親舊知識、若還本主。何以故？不欲使失彼信施故。」若不語彼人知是看是者，突吉羅。釋迦牟尼佛規定出家人不管任何理由都不能接受金錢。跋耆族大眾部惡比丘不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律收錢還竄改佛教教義佛入滅一百年後跋耆族大眾部惡比丘實行宣揚違背佛教的「十事」：「十事」最重要的一條是：金銀淨：允許比丘接受金、銀、錢。以耶舍迦蘭陀子為首的七百阿羅漢共同認證比丘接受金錢是邪法邪律 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_022 犍度第22卷第十二　七百〔結集〕犍度「大德！金銀，淨耶？」「友！不淨也。」「於何處受禁耶？」「於王舍城。於經分別。」「犯何〔罪〕耶？」「受金銀之波逸提也。」「諸大德！請聽我言！僧伽於此處決定第十事……下第十籌。」「諸大德！請聽我言！僧伽決定此十事故，此事為邪法邪律而離師教。」釋迦牟尼佛入滅後 100 年為了維護佛正法律以耶舍迦蘭陀子尊者為首的七百阿羅漢長老在印度毘舍離 Valikarama 舉行第二次結集判定「十事」是邪法邪律。 http://tripitaka.cbeta.org/N65n0032_005 島王統史第5卷由上座等所放逐惡比丘跋耆子等，得其他之支持，向眾多之人說非法。（三〇）集合一萬人進行結集法。所以此法之結集，稱為大合誦。（三一）此大合誦之比丘等是決定違背〔正法〕之教〔法〕，破壞根本之輯錄而作其他之輯錄。（三二）第二次結集後跋耆族惡比丘不但不懺悔反省自己惡行反而自己另外搞出不倫不類的「大眾部」一萬人大結集竄改佛教教義，佛教從此分裂成堅持不修改任何佛教戒律和教義的「上座部」以及竄改佛教戒律和教義的「大眾部」。大乘和密乘的出家人就是大眾部的徒子徒孫，所以大乘和密乘的出家人沒有守釋迦牟尼佛規定的不捉金錢戒，不過上座部佛教的出家人還是遵守釋迦牟尼佛的戒律不接觸金錢，想捐錢給上座部佛教的出家人得按照釋迦牟尼佛規定的戒律交給淨人處理。有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示：不應捨棄任何釋迦牟尼佛規定的戒律 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_011 彌蘭王問經第11卷第二品第一　小、隨小學處之問漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛說長阿含經卷第十二（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」第二次結集後大眾部惡比丘繼續竄改佛教教義鬼扯有十方諸佛「大眾部」一萬人大結集後還是不斷竄改佛教教義向下沉淪，釋迦牟尼佛說過現在不可能存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛，「大眾部」為了否定釋迦牟尼佛傳下來的正法律所以變本加厲鬼扯有十方諸佛。釋迦牟尼佛早就預告《論事》大意目犍連子帝須尊者依佛的原意補充《論事》細節佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部鬼扯一切方向全都存在諸佛，因此阿育王請目犍連子帝須為首的一千阿羅漢舉行第三次結集發表《論事》撥亂反正。釋迦牟尼佛入滅後第 218 年以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢在印度 Patiliputta 舉行第三次結集，第三次結集正式發表了包含《論事》在內的論藏阿毗達摩，由目犍連子帝須尊者發表的《論事》用來宣揚佛教正法拆穿各種異端邪說的錯誤。以目犍連子帝須為首的一千阿羅漢共同認證中有（中陰身）論是假佛教 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_008 論事第8卷第二章　中有論以目犍連子帝須為首的一千阿羅漢共同認證真如論是假佛教 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_019 論事第19卷第五章　真如論以目犍連子帝須為首的一千阿羅漢共同認證十方諸佛是假佛教 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 論事第21卷第六章　一切方論（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？沒有佛就沒有佛教，佛教經典一定會記載佛的詳細生平基本資料。佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。大眾部鬼扯有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。兩千多年後的現在「大乘十方諸佛」信徒還是講不出「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉的生平基本資料〈例如名字跟姓〉。假佛教大乘經典鬼扯有阿彌陀佛和藥師佛卻連阿彌陀佛和藥師佛的名字和姓都編不出來。雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年，不過現在還是有很多人知道釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗，怎麼會連阿彌陀佛和藥師佛的「名字」跟「姓」都講不出來？現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》導讀（節譯）xliv頁：接下來是由目犍連子帝須長老所著，屬於辯論型的《事論》。他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後，在阿育王朝代所編，以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生，所以早已列下了反駁邪說的要點，而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76 上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》開示：在久遠的過去，目犍連子帝須尊者宣講《論事》，反駁各種各樣的邪見，諸如我論，它是深深植根於「我」的邪見。然而，在那些遠古時代，尚沒有阻止修習八正道或修習禪定或內觀的邪見出現。今天，一些偽法發展到阻礙或阻擋依照八正道來禪修的程度。如果如此異端邪說不能被阻止或掐斷在萌芽狀態，那麼佛陀教導的三部分：教、行、證也許很快就會漸隱消失了。有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷序言時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 彌蘭王問經第15卷第八　二佛不出世之問大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。釋迦牟尼佛早就預言印度半島正法只有五百年 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_028 中阿含經卷第二十八若女人不得於此正法、律中，至信、捨家、無家、學道者，正法當住千年，今失五百歲，餘有五百年。假佛教大乘經典說正法有五百年像法五百年 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1493_001 大乘三聚懺悔經第1卷我涅槃後正法當住於五百歲，像法亦復住五百歲。所謂的像法就是很像佛法的假佛法，其實大乘信徒只要去查佛教史就會知道印度像法時代的像法就是大乘經典。第三次結集後幾百年大眾部的徒子徒孫發明假佛教大乘經典抹黑佛教是「小乘」第三次結集後目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團，不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根，釋迦牟尼佛入滅五百年後大眾部的徒子徒孫發明「大乘」經典自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。例如妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經就是假佛教大乘經典。阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典幻想出來的大乘假佛。觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典幻想出來的大乘假菩薩。假佛教大乘妙法蓮華經的作者抹黑佛法僧鬼扯：「因為「小乘」佛弟子怯弱下劣所以釋迦牟尼佛只好講善意的謊言（「小乘」「方便說」「非化實城」）騙低級的「小乘」佛弟子！」釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己是說低級「小乘」佛法騙低級「小乘」佛弟子的騙子？只有假佛教大乘經典作者才能想出這種不倫不類的劇情。真正的佛只會講真話不會講假話更不會講善意的謊言，真正的佛說法不會自相矛盾，假佛教大乘經典作者心術不正才會鬼扯釋迦牟尼佛講「小乘」、「方便說」、「非實化城」騙低級的小乘佛弟子。不過很慶幸的是目犍連子帝須尊者深謀遠慮特別留下《論事》可以直接拆假佛教大乘經典的招牌。大摩哂陀尊者將佛教正法傳入銅鍱洲（斯里蘭卡）後斯里蘭卡成為維護佛教正法基地 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，至五千年之後，令其教堅固住立。釋迦牟尼佛預言過目犍連子帝須尊者召開第三次結集修理假佛教後大摩哂陀尊者會把佛教正法傳入銅鍱洲（斯里蘭卡）讓佛教正法維持五千年。第三次結集後僧團派大摩哂陀尊者去銅鍱洲（斯里蘭卡）宣揚佛教正法，大摩哂陀尊者在當時斯里蘭卡首都阿努拉德普勒建立大寺。釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束進入像法（很像佛法的假佛法）時代，像法時代時假佛教大乘經典興起毀滅印度佛教正法，在印度半島之外假佛教大乘（無畏山寺派）也入侵了斯里蘭卡，經過一番鬥爭後邪不勝正代表釋迦牟尼佛正法的上座部佛教僧團（大寺派）維護佛教正法將竄改佛教教義的假佛教大乘（無畏山寺派）趕出斯里蘭卡。要更了解上座部佛教大寺派捍衛佛教正法的歷史可參考下列文章： https://www.douban.com/note/609190636/ 上座部佛教的傳承（林欣——瑪欣德比庫出家前俗名，本文載於香港《內明》第281期 1995.8.）五百阿羅漢共同認證十方諸佛是假佛教西元前29年斯里蘭卡的大寺派阿羅漢 Maharakkhita 為首的五百阿羅漢在斯里蘭卡瑪杜勒的阿盧迦寺舉行第四次結集，五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》在內的巴利三藏每一個字都正確無誤。第四次結集時以 Maharakkhita 為首的兩千五百阿羅漢長老在認證《論事》正確無誤的同時等於是再度共同認證「十方諸佛」是假佛教。第四次結集後包含《論事》在內的巴利三藏被寫在棕櫚樹葉上，從此開始用文字紀錄佛教經典。兩千四百阿羅漢共同認證十方諸佛是假佛教西元1871年以 Mahathera Jagarabhivamsa、 Narindabhidaja、 Mahathera Sumangalasami 為首的兩千四百阿羅漢在緬甸曼德勒（Mandalay）舉行第五次結集，五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》在內的巴利三藏每一個字都正確無誤。第五次結集時以 Mahathera Jagarabhivamsa、 Narindabhidaja、 Mahathera Sumangalasami 為首的兩千五百阿羅漢長老在認證《論事》正確無誤的同時等於是再度共同認證「十方諸佛」是假佛教。第五次結集後包含《論事》在內的巴利三藏被刻在 729 塊大理石上放在緬甸曼德勒（Mandalay）的固都陶佛塔（Kuthodaw Pagoda）。馬哈希和明昆為首的兩千五百阿羅漢共同認證十方諸佛是假佛教 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教《馬哈希尊者傳》247頁－ 248頁：【第三會期】：於是，從 5 月 30 日至 7 月 2 日，大會也合誦了六冊共 2,302 頁的阿毘達摩藏。【第五會期】：第六次結集的第五也是最後一個會期，被稱為第六次結集的錫蘭會期，始於 1956 年 4 月 23 日，於 5 月 24 日衛塞節結束。合誦比丘合誦了以下的佛典：《發趣論》、《彌蘭陀王問經》、《導論》、《藏論》和《無礙解道》。 https://www.facebook.com/Sumedhapandita/posts/477119073064687/ 佛教第六次經典結集影音第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏每一個字都正確無誤。西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧團推舉兩千五百個精通三藏的阿羅漢長老在緬甸仰光舉行第六次結集。第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，兩千五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》和《彌蘭王問經》在內的巴利三藏、註釋、疏鈔的每一個字都正確無誤。第六次結集時以馬哈希和明昆為首的兩千五百阿羅漢長老在認證《論事》和《彌蘭王問經》正確無誤的同時等於是再度共同認證「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉是假佛教。上座部佛教馬哈希尊者拆穿假佛教大乘經典的騙局 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76 上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》開示：佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。在我看來，這是一件不可能極為困難的事。我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。為什麼需要等待其他人一起抵達終點？當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁拆穿假佛法大乘的騙局。馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書 http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部彰化分部 https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770 《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。 http://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩道 https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，明昆長老特別把上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。釋迦牟尼佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。想學佛法必須跟上座部佛教善知識學修四念處避免被「假佛教大乘經典」誤導可參考： https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html 上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經鬼扯佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html [資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第 -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》開示如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。《正念禪修方法(毗婆舍那實修教學)》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩成佛之道妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。阿彌陀佛藥師佛大日如來是大乘假佛觀世音維摩詰龍樹地藏王是大乘假菩薩 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.225.32.194 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1623591790.A.EB8.html

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http://dict.revised.moe.edu.tw/cbdic/index.html 教育部重編國語辭典修訂本字詞【瞎掰】注音ㄒㄧㄚ　ㄅㄞ漢語拼音 xiā bāi 釋義 1 亂扯、隨便說。如：「別瞎掰了，公雞怎麼可能會下蛋！」 2 做沒有意義的事、胡鬧。如：「一天到晚儘著瞎掰，也該做點正事了。」瞎掰的意思不是罵人瞎子。

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