[討論] 上座部佛教沒有阿賴耶識這個名詞 但...

看板Buddha作者 (突破庫侖障壁)時間4年前 (2020/02/18 15:37), 4年前編輯推噓16(16推 0噓 88→)
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上座部佛教沒有阿賴耶識這個名詞 但有這個 https://reurl.cc/5geagV 有分（巴利語：bhava ga），心的14種作用之一。執行有分作用的心稱為有分心，也譯 作有分識，由bhava（有，存在，生存）+a ga（成分，要素）組成，即是生存不可或缺 的條件。 有分（bhava ga）：巴利文bhava ga的意思是「生命」（bhava，有）的「成份」或「 因素」（a ga），即是生存不可或缺的條件。心的有分作用是：保持在一世當中，從投 生至死亡之間的生命流不會中斷。在結生心生滅之後，緊接著生起的是有分心；此有分心 與結生心是同一種果報心，但執行不同的作用，即保持生命流不會中斷。每當沒有心路過 程發生時，有分心即會於每一剎那中生滅；最為明顯的即是在無夢熟睡的時候，但在清醍 的時候，它也在諸心路過程之間出現無數次。 長部經典三/二八/自歡喜經 復觀人意識之流，相續不斷、住於此世及他世。此為第三之見等至。 復觀人意識之流，相續不斷，不住此世亦不住他世。此為第四之見等至。世尊說此諸見等 至，是無上之法。 心得： 結果連中陰身都免了 -- ※ 編輯: aun5780 (110.50.188.201 臺灣), 02/18/2020 15:40:48
推
02/18 16:56, 4年前 , 1F
也沒中陰身
02/18 16:56, 1F
→
02/18 17:39, 4年前 , 2F
跟你注意到同一件事 看我文章最後一句
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02/18 17:39, 4年前 , 3F
我也是發現中陰身根本沒有其必要性
02/18 17:39, 3F
推
02/18 20:04, 4年前 , 4F
只要是永恒不滅的東西，會和無我牴觸，不管叫什麼專
02/18 20:04, 4F
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02/18 20:04, 4年前 , 5F
有名詞都沒用
02/18 20:04, 5F
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02/18 20:08, 4年前 , 6F
但偏偏斷滅又是錯誤的
02/18 20:08, 6F
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02/18 20:09, 4年前 , 7F
所以很難正中靶心
02/18 20:09, 7F
推
02/18 21:14, 4年前 , 8F
佛陀說過業種子,只要沒成熟現行就不會滅.阿賴耶識只是種
02/18 21:14, 8F
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02/18 21:16, 4年前 , 9F
子聚所以合乎無我,種子剎那生即滅,合乎無常.
02/18 21:16, 9F
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02/18 21:26, 4年前 , 10F
樓上講到一個重點了
02/18 21:26, 10F
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02/18 21:26, 4年前 , 11F
就是任何簡單的答案都一定有不足之處
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02/18 21:26, 4年前 , 12F
例如有生的 就一定有滅
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02/18 21:27, 4年前 , 13F
那所作業不亡 在入涅槃的阿羅漢怎麼說呢
02/18 21:27, 13F
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02/18 21:28, 4年前 , 14F
那個業種還真的就有生無滅了
02/18 21:28, 14F
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02/18 21:29, 4年前 , 15F
另外 我們從”無始”劫以來就存在
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02/18 21:29, 4年前 , 16F
雖然我們一直不斷的生滅
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02/18 21:29, 4年前 , 17F
但你卻永遠找不出自己的第一世
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02/18 21:30, 4年前 , 18F
一方面我們不斷的生滅(不常)
02/18 21:30, 18F
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02/18 21:30, 4年前 , 19F
一方面我們沒有第一次的生滅
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02/18 21:30, 4年前 , 20F
因為我們是不生的 所以沒有第一世
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02/18 21:31, 4年前 , 21F
而不生的”我們” 也必永遠不滅
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02/18 21:36, 4年前 , 22F
對了 我的意思就是
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02/18 21:37, 4年前 , 23F
阿賴耶識不是你個人的
02/18 21:37, 23F
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02/18 21:38, 4年前 , 24F
而是我們所有人共有的 不過我這樣講又會變成大我
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02/18 21:38, 4年前 , 25F
但大我也是不存在的 所以沒有一個簡單的答案就是了
02/18 21:38, 25F
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02/18 23:51, 4年前 , 26F
什麼樣的情況下，我們的時間可以無窮盡的往前推 ?
02/18 23:51, 26F
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02/18 23:52, 4年前 , 27F
在 0 的基礎上。
02/18 23:52, 27F
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02/18 23:52, 4年前 , 28F
就像時鐘，在不離圓心的基礎上，可以無限的繞圈，
02/18 23:52, 28F
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02/18 23:53, 4年前 , 29F
又如地球，在圓球體的基礎上，可以無窮的往前走，往後走.
02/18 23:53, 29F
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02/18 23:55, 4年前 , 30F
也許我們的意識思考屬於二元直線式的，但我們的心體是0。
02/18 23:55, 30F
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02/18 23:56, 4年前 , 31F
時間是意識的感知(如指針)，但實相是0 (如圓心)。
02/18 23:56, 31F
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02/18 23:57, 4年前 , 32F
所以邏輯思考推不到第一世，因為1之前還有(前1)。
02/18 23:57, 32F
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02/19 00:08, 4年前 , 33F
那實相是否指永恆 ? 也許不一定。
02/19 00:08, 33F
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02/19 00:09, 4年前 , 34F
永恆，是一種時間觀念。生滅，也是一種時間觀念。
02/19 00:09, 34F
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02/19 00:10, 4年前 , 35F
既然生滅不在實相(圓心)的範疇，意味著時間不在實相範疇
02/19 00:10, 35F
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02/19 00:11, 4年前 , 36F
既然時間觀念不在實相之範疇，自然也無法將永恆套用之。
02/19 00:11, 36F
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02/19 00:12, 4年前 , 37F
這時候實相就超越了 永恆與生滅的二元對立。
02/19 00:12, 37F
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02/19 00:21, 4年前 , 38F
所以諸佛菩薩，證入實相，要活無量壽就無量壽，要70歲入
02/19 00:21, 38F
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02/19 00:22, 4年前 , 39F
涅槃就入涅槃，基本上不受時間拘束。
02/19 00:22, 39F
還有 25 則推文
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02/19 01:30, 4年前 , 65F
這有點像敲鐘，鐘本來無聲，你敲它，回饋的就是音響，
02/19 01:30, 65F
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02/19 01:31, 4年前 , 66F
實相本來就無時間，用生滅心去緣它，就跑出永恆心出來。
02/19 01:31, 66F
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02/19 01:32, 4年前 , 67F
阿賴耶識就是這樣奇妙的存在吧。
02/19 01:32, 67F
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02/19 01:33, 4年前 , 68F
(也許)
02/19 01:33, 68F
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02/19 01:41, 4年前 , 69F
然後這個生滅心不斷的造業，這個永續心就不斷的紀錄，
02/19 01:41, 69F
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02/19 01:42, 4年前 , 70F
就像種田一樣，它本來就不是田地，你去種它，它就成熟那
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02/19 01:42, 4年前 , 71F
些灑下的善惡種子~
02/19 01:42, 71F
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02/19 01:45, 4年前 , 72F
不過以上純屬討論推測之論就是，還是要依照經教為主。
02/19 01:45, 72F
推
02/19 06:17, 4年前 , 73F
<攝類>：《大乘百法明門論》提到法的分類，例如，無常法
02/19 06:17, 73F
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02/19 06:18, 4年前 , 74F
分為色法、心法、不相應行法，心法包括心、心所(心王與心
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02/19 06:19, 4年前 , 75F
所)，百法明門論提到眼識心王到阿賴耶識心王都是無常法。
02/19 06:19, 75F
推
02/19 06:48, 4年前 , 76F
另外還要提到一點，佛法與外道不共的智慧，佛法主要是斷
02/19 06:48, 76F
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02/19 06:49, 4年前 , 77F
除無明，斷無明不等於斷無常，無明和無常二者的定義不同
02/19 06:49, 77F
→
02/20 00:50, 4年前 , 78F
上文提及生滅心緣實相，並非指生滅心可以緣到實相，
02/20 00:50, 78F
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02/20 00:51, 4年前 , 79F
而是指若想用生滅的妄心去緣真心，最後也只能緣到妄心，
02/20 00:51, 79F
→
02/20 00:51, 4年前 , 80F
並無法真的緣到真心(實相)，妄心(7識) 緣 妄心 (8識)。
02/20 00:51, 80F
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02/20 00:52, 4年前 , 81F
而要證入實相，須將妄心放下，即放下起心動念、分別執著.
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02/20 00:53, 4年前 , 82F
因有版友提醒末學用詞，所以作以上簡述補充。
02/20 00:53, 82F
推
02/20 06:47, 4年前 , 83F
以上初學者有很多錯誤的認識，推薦以下臉書專頁，法師在
02/20 06:47, 83F
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02/20 06:47, 4年前 , 84F
這方面有很詳盡的解釋。
02/20 06:47, 84F
→
02/20 06:48, 4年前 , 85F
正法解行林佛學講堂：
02/20 06:48, 85F
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02/20 06:48, 4年前 , 86F
02/20 06:48, 86F
推
02/20 11:04, 4年前 , 87F
說有真心是為去除妄心,去了妄心,真心也要放下.若不放下還
02/20 11:04, 87F
→
02/20 11:05, 4年前 , 88F
執著,所以法尚應捨何況非法.
02/20 11:05, 88F
→
02/20 11:06, 4年前 , 89F
一切法無所得,才能有所得,有所得不在無所得中,是離有亦離
02/20 11:06, 89F
→
02/20 11:07, 4年前 , 90F
無,一切法本來無所得.
02/20 11:07, 90F
推
02/21 08:26, 4年前 , 91F
"不汝還者 非汝而誰"佛明明跟你說了不隨老死(=谷神不死)
02/21 08:26, 91F
→
02/22 08:04, 4年前 , 92F
（妄心是顯現世俗諦的對境，真心是通達空性的智慧。現見
02/22 08:04, 92F
→
02/22 08:05, 4年前 , 93F
空性(實相)的聖根本定智當中沒有生相、滅相等世俗的顯現)
02/22 08:05, 93F
推
02/22 16:16, 4年前 , 94F
你說說看 世間有沒有常相? 若沒有常相? 誰名為常相者?
02/22 16:16, 94F
推
02/22 23:56, 4年前 , 95F
你應該學習攝類學，所知分為常法與無常法，常法舉出事例
02/22 23:56, 95F
→
02/22 23:57, 4年前 , 96F
例如：虛空、義共相。
02/22 23:57, 96F
推
02/23 02:02, 4年前 , 97F
我所知到的真虛空是指連虛空都沒有 若佛說空為常?請指出
02/23 02:02, 97F
推
02/23 03:32, 4年前 , 98F
你要先知道常的定義為何，認識一個法，要從其定義認識，
02/23 03:32, 98F
→
02/23 03:33, 4年前 , 99F
比如常法的定義為何，然後再看舉出的事例有沒有符合定義
02/23 03:33, 99F
→
02/23 03:33, 4年前 , 100F
這樣才能討論。
02/23 03:33, 100F
→
02/23 03:34, 4年前 , 101F
虛空和空性都是常法，但是二者的定義不同，並且，虛空屬
02/23 03:34, 101F
→
02/23 03:35, 4年前 , 102F
於世俗諦，空性屬於勝義諦。關於虛空，隔壁版進行的系列
02/23 03:35, 102F
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02/23 03:36, 4年前 , 103F
文《宗義寶鬘略講》有提到，可參考隔壁版po文：
02/23 03:36, 103F
→
02/23 03:39, 4年前 , 104F
#1SmEjtxX (Buddhism) 《宗義寶鬘略講》(42)
02/23 03:39, 104F
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