Re: [閒聊] 大乘佛法主張素食是提婆達多開始的嗎?
佛教觀點:
上座部佛教 葷腥經
前略
有一天,仙人墮處來了一位找藥草的波羅奈居民,當他來到了苦行者所居住的茅棚時
,就禮敬茅棚裡的苦行者,然後站在一旁。
苦行者看到他,便問他:「你從哪裡來的?」
居民說:「師父,我從波羅奈來的。」苦行者又問:「在那裡有什麼特別消息嗎?」
居民回答:「師父!在那裡有一位名為迦葉的修行人,已經成佛了!」
成佛?苦行者聽到世間難得的名號(佛號),心中生起莫名的喜悅與歡喜,脫口就問
:「他有沒有食用葷腥類呢?」
居民疑惑的問苦行者:「什麼是葷腥?」
苦行者說:「就是魚肉阿。」
居民回答:「師父。世尊有吃魚肉。」
苦行者聽到世尊有食用葷腥,心中非常難過;於是決定要去迦葉佛那裡去求證與阻止
其食用魚肉類的葷腥。
苦行者隨手帶了簡單的資具用品,然後日以繼夜的趕路,終於在一天傍晚,抵達了波
羅奈而進入仙人墮處。此時苦行者看到世尊坐在座位上正準備為大眾開示說法;苦行
者於是靠近世尊,保持沉默而不禮拜的站在一旁觀看。世尊看到了苦行者,就以平常
親切的方式寒喧問候;然後苦行者就問世尊:「尊者迦葉,您是否有吃葷腥呢?」
迦葉佛回答:「婆羅門,我不吃葷腥。」苦行者聽了就隨口讚嘆:「太好了,尊者迦
葉!您沒有吃別人的屍體,真是太好了、太美妙了!這樣對您的出生背景、姓氏和家
庭(婆羅門種族),是一切恰當的事。」顯然苦行者所指的葷腥,與迦葉佛所謂的葷
腥是不一樣的、是有差落的!但是迦葉佛不當場點破說明的原因,是因為決定翌日不
托缽而接受期期國王的供養時,藉著這樣的因緣對苦行者低舍探討及說明有關葷腥的
定義。
隔日,期期國王看到為乞食而遊行的比丘僧團中,沒有見到世尊時,就上前詢問世尊
的下落;當他知道世尊還在寺裡時,於是就準備了許多種肉製品的食物及稀飯,送到
寺院供養世尊!此時世尊早已鋪好坐具及座位等待迦尸王的供養,在一旁的苦行者自
己也煮了葉子來吃。
當旗旗國王帶來供養世尊的食物時,苦行者不敢相信自己眼前所見到的事實:他看到
世尊喝了肉類所熬的粥後,竟然一片接一片、一口接一口的把肉往口中塞。
苦行者覺得自己好像被耍、被騙,於是憤慨地質疑兼罵的說:「迦葉!你說謊,你打
妄語;你說你不吃葷腥的,但是你現在手裡及口中的是什麼?你這樣的言行舉止不一
,是被諸佛所批評苛斥的!」接著又說:「而且那些住在山腳下吃森林樹木根果草葉
維生的賢人們是不說妄語的!那麼迦葉你呢?這算什麼嘛?」
於是苦行者低舍連續說了三個偈頌諷刺、辱罵、反問迦葉佛:『那些食用正當取得的
娑摩迦(芝麻、粟栗類)、金古羅迦(瓜子類)、支那迦(山上的豆類)和葉果、根
果、藤果的人,他們不會為了感官欲望而說謊。』
『吃別人施捨的、精心製作的精美食物,吃稻米製作的食品,迦葉啊!這樣的人吃葷
腥。』
『迦葉你說道:「葷腥對我不適宜。」梵天的親屬啊!而你又吃精心製作的鳥肉米飯
。迦葉啊!我倒要問問看:你說的葷腥是什麼?』
面對低舍情緒忿怒所說出的諷刺、辱罵及反問,迦葉佛回答如下的偈頌:『毀滅生命
,殺、砍、捆、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居。葷腥是這些,而
不是食肉。』
『放縱愛欲,貪食美味,沾染污垢,信奉虛無,不公正,難順應。葷腥是這些,而不
是食肉。』
『粗暴,魯莽,背後罵人, 背叛朋友,冷酷,驕傲,吝嗇,不肯向任何人施捨。葷
腥是這些,而不是食肉。』
『忿怒,迷醉,固執,偏頗,欺誑,忌妒,吹牛,驕傲自大,與惡人交往。葷腥是這
些,而不是肉食。』
『那些卑鄙的人在世上作惡,他們品行惡劣,負債累累,造謠毀謗,弄虛作假。葷腥
是這些,而不是魚肉。』
『魚肉,齋戒,裸體,削髮,束髮,身上塗灰,穿粗皮衣,侍奉祭火,世上許多不朽
的苦行、頌詩、供奉、祭祀、順應節氣,所有這些都不能淨化一個沒有擺脫疑惑的人
。』
『那些人在世上對眾生肆無忌憚,取人之物又傷人之身,邪惡,殘忍,粗暴,無禮。
葷腥是這些,而不是食肉。』
『那些人貪婪,充滿殺機,經常作惡。因此,他們死後走向黑暗,頭朝下墬入地獄。
葷腥是這些,而不是魚肉。』
『智者守護感官,控制感官,立足於正法,喜歡正直和溫和。他擺脫束縛,拋卻一切
痛苦,不執著所見所聞。』
世尊就這樣反覆地講述這個道理,這位擺脫葷腥、無所執著、難以效仿的牟尼用各種
偈頌闡明這個道理,這位通曉頌詩者明白了這個道理。
聽了佛陀講述的這些擺脫葷腥、排除痛苦的妙語,他謙恭地向如來致敬,當場選擇出
家。
本文共有十四個偈頌,前三個偈頌是為苦行者低舍諷刺、辱罵、反問迦葉佛;而中間
九個則為迦葉佛回答低舍的答案;最後二頌則為結集經典的長老撰述而成。根據註解
書中的記載:當葷腥苦行者聽了佛陀所講述的這些道理之後,請求在佛的座下出家,
其五百位苦行者也跟隨葷腥出家──葷腥出家不久便成就阿羅漢的境界。
縱上所述,在上一位迦葉佛時期,就有外道針對迦葉佛食肉這點提出質疑,
主張素食的觀點可能更早就出現,迦葉佛的說明則如文中所述。
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選譯自北傳《五分律》第二十二卷
喬正一譯於西元2010(佛曆2554年)/2/5
這是發生在古印度毘舍離城的事。
有一次,佛陀來到此地,並住在有獼猴常出沒的江邊一棟重閣講堂裡。
有一位名叫師子的將軍,是外道尼犍的在家弟子。
他雖然信奉尼犍外道,但卻非常景仰佛陀的威德,他聽說佛陀來到此城,抑制不住內
心的喜悅,立即駕著名車前往拜訪。
佛陀也為他詳細的解說苦集盡道等四聖諦的妙法,師子長者本即宿具善根,當下便獲
得法眼淨,已證初果。
師子將軍起身走到佛的面前,恭敬的邀請佛陀及僧眾明日午前到他家中接受飲食的供
養。
佛陀也默然接受。
師子回府後,立即差遣僕人上街去買肉,準備第二天的午餐。師子將軍特別交代不管
市場上的肉有多貴,都要買下,並徹夜調理烹煮美食,只為第二天的供養。
第二天天一亮,師子將軍親自前往邀請佛陀及僧眾,佛與比丘僧便一起前往將軍的宅
邸,並各自就座而坐。
將軍很歡喜的以雙手奉上美食,以表虔敬。
這時,所有尼犍外道的出家人得悉此事,便心生嫉妒,即於大街小巷大肆宣傳毀謗道
:「師子將軍欺師叛祖,無情無義。現叛教反去奉事沙門瞿曇,且宰殺牛、羊等動物
而供養。」等語。
所有的比丘聽到這種惡毒的流言,都嚇得不敢再吃了。
師子將軍便跪在地上,對佛說:「這些尼犍外道真是亂來,竟長期毀謗佛陀,我已受
三皈五戒,到死都不會殺生,願佛陀勸比丘長老們不要受影響,儘管享用美食吧!」
佛陀便告訴所有的比丘,安心用餐,不要受流言的影響,吃完後不要忘記漱口。
大家用完餐後,師子將軍便拿一張小板凳,坐於佛前,佛陀便為將軍說了一段隨喜偈
,祝福將軍功德無量,便帶大家一起離去。
因為這起事件,佛陀便召集所有的比丘,當眾說明:「有三種肉不能吃,舉凡看見、
聽說、或懷疑為己所殺者,皆不能吃。
所謂看見者,也就是親眼看見該肉是為己所殺。
所謂聽說者,也就是從可以相信的人那裡聽說該肉是為己所殺。
所謂疑者,也就是懷疑是為為己所殺。
反之,若非看見、非聽說、非懷疑是為己所殺者,皆為淨肉,我准許你們隨意吃。
若是為比丘而殺,那麼比丘及沙彌就不應食,但比丘尼、式叉摩那沙彌尼、優婆塞、
優婆夷等其他弟子皆可吃。
以下以此類推。」
如上所見,與肉食相關的議題,真實佛經的內容其實都非常淺白,
很難找出有什麼難以理解的部分......
所以,如果真有什麼不懂的地方,建議先將問題釐清再行探討。
※ 編輯: canilogin (112.105.64.50 臺灣), 01/10/2020 23:42:15
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