[閒聊] 今天的我和昨天的我是同一個人嗎

看板Buddha作者 (soulism)時間7年前 (2018/12/17 13:54), 編輯推噓16(16推 0噓 46→)
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這句話很有意思. 首先不是同一個人, 1.因為人是眾多因緣所合成的產物, 肉體由父母所生是名色,精神由業力帶來的識 兩者合在一起產生了人,這樣的生物. 2.人出生後, 是一直不斷的改變,肉體的新陳代謝從不間斷, 精神上的產生的觀念想法,隨年齡的增加,也是一直不斷的改變, 3.佛法說諸法無我, 所以昨天的我和今天的我,只是假說有我, 其實只是五蘊的合和體,其中並沒有我 4.兩者的關係,昨天的我,不是完全是今天的我. 但昨天,我的種種行為和影響,產生了今天的我. 兩者有相續的關係,卻不是同一體. 5.結論是, 昨天不是我,今天也不是我,所以昨天和今天也不是同一個我, 甚至是,我從來沒有真實存在過. 6.如果要說, 兩者是同一個人呢, 可以從靈魂,如來藏,佛性,等真常理論來講. -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.238.150.79 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1545026041.A.F99.html
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12/17 16:27, 7年前 , 1F
身上的細胞、微生物、細菌、痛毒等等，每天都不一樣。
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12/17 16:28, 7年前 , 2F
一個人的色身並不是單一生命體，而是眾多生命體聚集而成
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的。
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12/17 16:33, 7年前 , 4F
你的問題應該是，是不是有一個不變的我? 如果有不變的我
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，這個我跟現在的我，是不是同一個我?
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如果沒有，現在的我，又是哪一個我?
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還是只是個幻像?
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推
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裡面有一段話:「那個人的確就是我，我這個人的確不是他。」
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而且我認為這個問題可以再追問一個話頭禪：
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「未出娘胎前的本來面目是誰？」
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有時候佛法真的很有趣，外人看似再賣弄哲學，但實際上都有
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龐大的背景知識才能搞懂。
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推
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名法是指心理現象啊！色法才是物質
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哲學三大問題,我是誰,我從那來,死後去那.在佛教很簡單就
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能回答.
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如果從真常來講,昨天的我,是今天的我,我是不變的真我.
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不要觀那麼細 或許有d人ok 可藉此觀而悟 但我不必受此觀
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推
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記得某篇大概佛曰 : 若此觀不得 就應暫捨 換修它觀
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就記憶的延續阿
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「來時糊塗去時迷，空在人間走這回，
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未曾生我誰是我，生我之時我是誰，
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長大成人方是我，合眼朦朧又是誰，
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不如不來又不去，亦無歡喜亦無悲，
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來時歡喜去時悲，悲歡離合多勞慮。」
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南無阿彌陀佛
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去打坐，坐完就睡覺，吟詩勒。
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佛說[三世有法無有是處] 是不是連現在都不是我? 請思考8
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交臂非故
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四字真言用上就對了!
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不同意第6點，真常心系也不至於違背「無我」的教導，試
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想：佛性即是空性。既然是空性，哪有分這是同一個人的
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空性，那是另一個人的空性？房間裡坐了兩個人，所以有
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兩個空性？所以即使不同的人，也是同樣的佛性，並不是
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你自己一個佛性，我自己一個佛性。
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但在大乘之中，會允許「利用我執」去完成目的，意思我
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知道我執不好，但暫時拿來當工具幫助修行，例如「我要
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精進」「我要成佛」，暫時利用我執幫助達成目的。
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見山是山，見山不是山，看從什麼角度切入
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真常系的無我是假我,妄我等,修行去除染顯淨,得到真我.除
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了真我,其它都可以是空,但真我不能是空.
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因為真我代表緣起法,或者說若空了真我,他就不是真常系了.
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依《楞伽》佛陀解釋如來藏和神我之差別：「有時說空、
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無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不
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生不滅、本來寂靜、自性涅槃。」佛陀考量「愚夫畏無我
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句」只好把空故意講得像神我一樣，讓愚夫心中產生實在
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感，誘導他們進入佛教。如來藏本身就完全等於甚深空性
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，所以説它不能是空非常怪異，也不符合《楞伽經》。
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正因為「如來藏」只是「空」的換句話説，所以説它永恆
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也對，空的義理是不改變的，
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但不應以為真的有某種恆常的東西叫做空性在那邊。
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依照他所言的話(僅片頭)
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你若認為當下有我? 你可能還是會不斷的迷失!
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(此時有 彼時無?)
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此當下為常乎?此當下為非常? (若有不息已 三昧便遠離)
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是故若此觀不得 則應捨 換修它觀
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推
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都不是我，都是夢中人
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真常系的真我是安立的假名 當然能空
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12/20 00:47, 7年前 , 60F
只是再空下去 連討論名相都沒有
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12/23 11:51, 7年前 , 61F
觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。下一分鐘的
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12/23 11:51, 7年前 , 62F
心都會變了，昨天的你怎麼會是今天的你呢？
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