Re: [討論]回應(周永西-試析楞嚴經與道教淵源)2

看板Buddha作者 (零零漆)時間6年前 (2017/12/11 00:46), 6年前編輯推噓23(252400)
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※ 引述《ilvepce (求真求圓融求和平)》之銘言:      : 我們先看雜阿含怎麼說: : 雜阿含經卷第十 : 「諸比丘!當善思惟觀察於心。所以者何?長夜心為貪欲使染,瞋恚、愚癡使染故。 : 比丘!心惱故眾生惱,心淨故眾生淨。比丘!我不見一色種種如斑色鳥,心復過是 : 。所以者何?彼畜生心種種故,色種種。」 : 再來,南傳『增支部』一集(南傳一七‧一五)說: :    : 「比丘眾!此心極光淨,而客隨煩惱雜染、無聞異生不如實解,我說無聞異生無修心故 : 。」 : 這說法,除了鼓勵人向善,給人希望外,也給人一種有一個超脫凡俗,無法臆想的清 : 淨心的暗喻。 坦白說我不認為這等於宣示有真心。 : 我們再來看晉譯大方廣佛華嚴經卷第三十五的經文 : 寶王如來性起品第三十二之三 : "佛子!如來智慧無相,智慧無礙,智慧具足,在於眾生身中,但愚癡眾生顛倒想覆, : 不知、不見、不生信心。爾時,如來以無障礙清淨天眼觀察一切眾生。觀已,作如是 : 言:『奇哉!奇哉!云何如來具足智慧在於身中而不知見?我當教彼眾生覺悟聖道, : 悉令永離妄想顛倒垢縛,具見如來智慧在其身內,與佛無異。』 大乘經或多或少慢慢會有偏向有真心在內的傾向,但是在這個引文中我看也不見得就是表 名有一個顆真心,頂多就是眾生也有成佛的可能這樣子而已。 : 波羅蜜多經卷第三十六: : 「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,應如是學:菩提心應知不應著, : 菩提心名應知不應著;無等等心應知不應著,無等等心名應知不應著;廣大心應知不應 : 著,廣大心名應知不應著。何以故?是心非心,本性淨故。」 : 時,舍利子問善現言:「是心云何本性清淨?」 : 善現答言:「是心本性非貪相應非不相應,非瞋相應非不相應,非癡相應非不相應,非 : 諸纏結、隨眠相應非不相應,非諸見趣、漏、暴流、軛、取等相應非不相應,非諸聲聞 : 、獨覺心等相應非不相應。舍利子!是心如是本性清淨。」 : 舍利子言:「是心為有心非心性不?」 : 善現答言:「非心性中,有性、無性為可得不?」 : 舍利子言:「不也!善現!」 : 善現答言:「非心性中,有性無性既不可得,如何可問:是心為有心非心性不?」 : 舍利子言:「何等名為心非心性?」 : 善現答言:「於一切法無變異、無分別,是名心非心性。」 : 般若經是大力提倡心性本淨說的,而這個心,它叫它非心心,這是一個非心性的"心", : 說這個"心"有與無都不對,而且它是不會因為一切法而受憾動的,它是不壞也不分別 : 的。 那個[性],其實不能夠當作自性或本性看,也可能是性質。 基本上般若經我看很多了,般若經討論[性]並不只在心,還有其他東西,所以 要理解為心性本淨說應該還是不恰當的。比如聊一台電腦的[性],不等於認為有一台 更純真的電腦。 : 另外,大寶積經卷第五如是說: : 第二無邊莊嚴會無上陀羅尼品第一之二 : "性淨之心光明照耀無有煩惱,彼心常住本性空寂亦無照曜,客隨煩惱三種染污,彼皆 : 不實空無所有。如是心性不與煩惱清淨相應。何以故?是心無二亦無二分,本性清淨 : 。若能如是了知心性,非煩惱染之所染污,非內非外不在中間皆不可得,唯除妄想因 : 緣和合。" : 心是本淨的不受染污,但妄想因緣會與其和合產生作用,而有善惡相狀出現,眾生如是 : 方能知其存在。因此,三界六道的一切相狀正是由於此"心"方能顯相,雖顯但本性絲毫 : 不易。 我還是一樣告訴你,一顆心是髒的不代表有初始髒心的存在,一顆心是淨的,不代表有 初始淨心在裡面。 : 而同為初期大乘的華嚴經就有更露骨的內容了: : 華嚴經提出了心性才是宇宙實相的創造者,心性才是宇宙的源頭。成佛就是心性的徹底 : 開發。 : 唐譯大方廣佛華嚴經卷第十九 : 昇夜摩天宮品第十九 : 自在未曾有。 若人欲了知, 三世一切佛, 應觀法界性, 一切唯心造。」 : 又晉譯大方廣佛華嚴經卷第十 : 明法品第十四 : "心佛及眾生,  是三無差別。" : 又『十地品』說:「三界所有,唯是一心」 : 以上經文明白的告訴我們,不住身的"心"與佛,眾生三者是一體的,整個法界都是心的 : 顯相。這種客觀唯心說已經直白的出現在初期大乘的經典中了。 心會造作東西,不等於支持清淨真心。 華嚴經的集成時間比較長,是由分散的經卷集合的,裏頭的東西倒是做個參考就好。 : 大般涅槃經卷第七 北涼天竺三藏曇無讖譯 : 如來性品第四之四 : "佛言:「善男子!我者即是如來藏義。一切眾生悉有佛性,即是我義。如是我義,從 : 本已來,常為無量煩惱所覆,是故眾生不能得見。" 看到那個曇無懺譯了沒,我記得大般涅槃經前十卷的來源是一個婆羅門教徒的家裡,拿給 曇無懺帶過來的,裡面真的太多外道思想。 後面恕刪... 總之阿~~~~要舉大乘經說無我、無常的部分我可以舉更多。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.246.127.27 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1512924363.A.0A8.html ※ 編輯: Uguar (111.246.127.27), 12/11/2017 00:46:56

12/11 00:49, 6年前 , 1F
實在不想上PTT還像做研究一樣,呵呵.......
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12/11 00:53, 6年前 , 2F
還有就是大乘經直接表明有清淨真心的經典只佔極少數。
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12/11 00:54, 6年前 , 3F
更何況很多只是類似,不是真的說有清淨真心
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12/11 08:18, 6年前 , 4F
見人見智。但請問你有證據證明你的看法是對的嗎?
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12/11 08:21, 6年前 , 5F
而且,我從不否認無常,無我。大乘經從不認為這兩個衝突
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12/11 08:21, 6年前 , 6F
。因為一個是現象,一個是作用。我也證明楞嚴經是不認為
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12/11 08:21, 6年前 , 7F
要執一個真心為實的。
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12/11 08:24, 6年前 , 8F
最後,最重要的一句,真心不是相,是一種性質。反對與執
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12/11 08:24, 6年前 , 9F
有都是一種執著。
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12/11 08:28, 6年前 , 10F
我的文章你可以再看清楚一點,眉角你沒抓到。還有,華嚴
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12/11 08:28, 6年前 , 11F
經心如工畫師的那段,也可在雜阿含找到類似的哦。
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12/11 08:31, 6年前 , 12F
不是我要作研究,是有人一直拿學術文章到處批評大乘經,
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12/11 08:31, 6年前 , 13F
影響到非常多人。對付學術只能用學術。也剛好可證明學術
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12/11 08:31, 6年前 , 14F
文章不能輕易相信。學者是靠不住的。
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12/11 09:31, 6年前 , 15F
你可以看看有多少人把學術當尚方寶劍看? 我不是反對它,
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12/11 09:32, 6年前 , 16F
而是別把它當成自己理念的背書,刻意忽視其他見解。比如
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12/11 09:32, 6年前 , 17F
您說華嚴有前後出的部分,我承認。但是你沒看到我引用的
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12/11 09:32, 6年前 , 18F
其實晋譯六十華嚴也有嗎?
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12/11 09:35, 6年前 , 19F
論述問題請少宣示,多提證據。你的主張不必一再強調。若
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12/11 09:35, 6年前 , 20F
沒有證據,不易為人接受的。
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12/11 12:20, 6年前 , 21F
大乘經直接宣稱有清凈真心的經文還是不多的
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12/11 12:21, 6年前 , 22F
而楞嚴經本身就被強烈質疑為偽經了
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12/11 12:24, 6年前 , 23F
說眾生內有如來智慧也不等同眾生內有真心
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12/11 12:25, 6年前 , 24F
每個人身內都具備成為肌肉猛男的可能
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12/11 12:26, 6年前 , 25F
不代表身內已經存在肌肉猛男
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12/11 12:27, 6年前 , 26F
一但存在清凈真心的想法,就會與無我抵觸
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12/11 12:28, 6年前 , 27F
就像是說體內存在真我一樣
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12/11 12:29, 6年前 , 28F
如果眾生體內都有真我
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12/11 12:29, 6年前 , 29F
你講的很好 每個人都有成為肌肉猛男的可能 所以不能說
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12/11 12:29, 6年前 , 30F
就是抵觸諸法無我三法印
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12/11 12:29, 6年前 , 31F
「會成為」也不能說「不會成為」 心的本質就是如此
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12/11 12:30, 6年前 , 32F
你這態度是應該要修正的。是不是學術界的偽經,在佛教界
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12/11 12:30, 6年前 , 33F
根本不是重點。重點是合不合佛法。而且你用成分多少來判
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心有作用 但沒有實體 不能說有 也不能說沒有 如果不能
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12/11 12:30, 6年前 , 35F
定真偽或真理與否,邏輯上佔不住腳。還是一句老話,拿出
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證據來。
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領悟這個道理 就會執於「無」 執於「無」其實也是另一
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12/11 12:31, 6年前 , 38F
種「有」 就像空無也是一種空間一樣 就不能夠見到心的
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12/11 12:31, 6年前 , 39F
種種作用 更不用談解脫了 因為一開始就入斷滅去了
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還有 348 則推文
還有 2 段內文
12/12 22:26, 6年前 , 388F
至只練命功而已。
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12/12 22:27, 6年前 , 389F
我這派理論上是直練性功,只因當年的靜坐班沒開,所以我
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12/12 22:27, 6年前 , 390F
持咒觀想的方法練了一年多,但這效果比較接近練氣。
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12/12 22:28, 6年前 , 391F
後來,持咒觀想這一套,我就完全沒練了。
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12/12 22:28, 6年前 , 392F
每個人專注的東西不同吧....你把自己的東西練強也很好啊
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12/12 22:29, 6年前 , 393F
嚴格說來,就佛教視角來看,我師門的方法是不止不觀的方
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12/12 22:29, 6年前 , 394F
法。
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12/12 22:29, 6年前 , 395F
每個人的經歷不同...善良有道德就好
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12/12 22:30, 6年前 , 396F
所以,一般佛教修行者也不太懂我這派在幹嘛?
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12/12 22:30, 6年前 , 397F
有些人練一些妖術之類的,那才~幹~
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12/12 22:30, 6年前 , 398F
其實連我這派的人很多也不知道我這派是在幹嘛?
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12/12 22:32, 6年前 , 399F
我只說一句話,你管他練什麼妖術不妖術?一個練到色界第
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12/12 22:32, 6年前 , 400F
四禪的人還怕人暗算嗎?光你的氣場就將對方的什麼術給彈
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12/12 22:32, 6年前 , 401F
回去了。
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12/12 22:33, 6年前 , 402F
這我不多講
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12/12 22:34, 6年前 , 403F
我好像之前在SOUL版有將我知道的妖術分類
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12/12 23:06, 6年前 , 404F
你的氣脈就跟一般人一樣 心輪堵塞 頭部也塞阿 好在?
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12/12 23:07, 6年前 , 405F
你只是因為身體不好 所以靈體有點漂浮 才有一點靈通
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12/12 23:08, 6年前 , 406F
這個算最不入流的清靈之鬼
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12/12 23:26, 6年前 , 407F
orz...
12/12 23:26, 407F

12/13 00:04, 6年前 , 408F
小公主別生氣...
12/13 00:04, 408F

12/13 14:51, 6年前 , 409F
U大,禪定是很強烈的善法,若沒發願,死後一定會生到色界天.
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12/13 14:53, 6年前 , 410F
有禪定力,應該開始止觀修行四念處.
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12/13 15:52, 6年前 , 411F
有位氣功界的大師,出了不少書,他的一本書上竟然寫著入
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12/13 15:52, 6年前 , 412F
定時什麼都不知道,當時看到讓我嚇到吃手手了。
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12/13 15:53, 6年前 , 413F
只能說一個入定,各自表述了。
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12/13 18:37, 6年前 , 414F
有些以為把自己搞得不醒人事就是禪定就很殘念
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12/13 18:39, 6年前 , 415F
覺知明暸,身心有喜樂,或者捨去喜樂成為清凈
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12/13 18:39, 6年前 , 416F
生活會變好
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12/13 18:40, 6年前 , 417F
生色界天也很好
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12/13 18:41, 6年前 , 418F
我不排斥
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12/13 18:46, 6年前 , 419F
據說生無色界會變笨,我就不喜歡了
12/13 18:46, 419F

12/13 18:47, 6年前 , 420F
四念處是理所當然要修的
12/13 18:47, 420F

12/13 18:49, 6年前 , 421F
我也很欣賞菩薩道
12/13 18:49, 421F

12/13 18:50, 6年前 , 422F
知道有菩薩行菩薩道就感到欣慰
12/13 18:50, 422F

12/13 18:51, 6年前 , 423F
只是菩薩道需要重新做研究整理
12/13 18:51, 423F

12/13 18:54, 6年前 , 424F
這只是我自己的想法
12/13 18:54, 424F

12/14 09:43, 6年前 , 425F
你怎判斷自己修到幾禪呢
12/14 09:43, 425F

12/15 20:13, 6年前 , 426F
自己內心感覺變好
12/15 20:13, 426F

12/16 01:38, 6年前 , 427F
事實證明大家都喜歡菩薩那一種(可跟人類互動互玩的神通)
12/16 01:38, 427F
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