Re: [心得] 我對當前佛教前途的看法

看板Buddha作者amidha (東岐明)時間9年前 (2016/09/16 23:28)推噓5(5推 0噓 145→)

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關於上乘與大乘密乘的修行進路，前已概述；以下比較，或許未盡正確，謹供指教。我們應該敬重三乘修行的福智因緣，但也必須辨明清楚三乘修行道向內容的差異。在修行真正入門的修為基礎，上乘是證見究竟法，大乘密乘是證見覺性明空。上乘真正修行入門乃是證得觀智的名色分別智，就是證見名色的究竟法；所以上乘修行入門是在於脫離對於概念法的妄執，而開始觀見究竟法的變動存在。大乘密乘真正修行入門則是證見覺性明空，等於禪宗破初關，可登初地菩薩修行位。覺性明空是一切眾生生命本具的概念法，是有關於超脫凡塵時空世界的大神真我概念。所以從修行入門開始，上乘與大乘密乘就是不同的基礎進路。上乘修行進路由名色分別智開始，逐步證見因果緣起與三法印(無常、苦、無我)。然後在生滅隨觀智又是個修行關卡，然後才能證至壞滅隨觀智進而破除時空概念。大乘密乘初步開悟以後的繼續修行，是以自性本覺為根本基礎，而觀照有為生滅法相。所以也會逐步證見因果緣起與三法印(無常、苦、無我)，但其只是否定自身小我，並不否定自性本覺的大神真我存在的常樂我淨。大乘密乘修行慧境至壞滅隨觀智的粉碎時空，相當於禪宗破重關，可登八地菩薩修行位。大乘密乘修行見地，因為對於自性本覺常樂我淨的執著，所以無法覺證進至怖畏智。因為修行觀察中有著自性本覺可以依執，也就無法生起對於一切無常苦無我的怖畏觀智！所以大乘密乘的修行在證得八地不動地的粉碎時空以後，慧境是停留在壞滅隨觀智，而轉向修證其能覺所覺定境的廣大圓滿，深究能覺自性而廣照所覺境界。大乘密乘其所謂的佛果，是其所謂圓證究竟能覺的修行境地，至少要過於禪宗破牢關；所以密乘才會有即身成佛或佛父佛母之說，因為其修行慧境尚在凡夫壞滅隨觀智，既未證得真正初果入解脫流，更不用說是真正的阿羅漢果、辟支佛果、或佛果。例如密乘無上瑜伽，因為尚未真正捨斷欲愛貪執，所以才會有雙身修行法門。上乘修行至生滅隨觀智，若是沒有妄見執著而生觀染貪愛，就會由壞滅智而入怖畏智，在捨離心下逐步進至行捨智，真正菩薩修行者會因成佛願力執著而停留在行捨智。菩薩行者因其願力，必須圓滿其成佛因緣條件才能證入初果涅槃。其餘種種出世解脫修行者，若有願力希望解脫時達成某種世間成就，也會如菩薩一樣，因其願力而無法超過行捨智，直至圓滿其設定成就心願為止。捨離對於世間的一切執著，才能再由行捨智進至初果涅槃而真正入解脫流。凡是還有對於世事的任何心願未了，就無法證入初果涅槃；證入初果涅槃也就必須在心態上徹底捨離世間，所以初果以後就是必趨解脫，無法返回；因為可能返回的心願因緣，在證得初果前都已完全捨離，不然就會有願執而無法證初果。所以初果以後到四果的修行解脫，是必然進程而絕不退轉！真正成佛，會在成佛前歷經長久修行來累積成佛因緣，覺性的廣大圓滿只是其一條件；因緣成熟就會在最終一生，由凡夫而證得阿羅漢解脫，具備一切成佛圓滿因緣。因此，真正成佛不僅只是解脫而已，還必須具備作為開創一方佛法的教主圓滿因緣；而成佛作為一方廣大世界的天人師，也就必須具備相關的智慧與福德。這些成佛的相關福智，也是有關世間因緣，必須要長久修行才能具足這些成佛因緣。大乘密乘成佛雖然尚未解脫，但要成就福智具足的圓滿大神真我的超脫生命存在，也是必須要修行累積世間福智因緣，才能成就其所謂天界成佛的清淨剎土報身境界。也就是說，上乘是解脫道，大乘密乘是超脫道。解脫道是在人間成佛，不受後有，永脫輪迴，所以不會開創天界淨土。超脫道是在天界成就其清淨佛土，依於修行因緣果報而有超脫生命境界，報盡仍受後有。所以對於佛教正法而言，大乘密乘是相似正法，雖有定慧修證，但其修行路向卻是導向大神真我的超脫道，而非真正涅槃的解脫道。所以大乘密乘法門或許可以當作菩薩修行參考，但卻不能作為真正究竟成佛的解脫之道。 -- 　東海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪遊混跡　潛心覺靈　顛思覆想　因成緣熟　了塵離幻 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.37.226.151 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1474039706.A.142.html

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