Fw: [實修] 定的特徵、作用、呈現狀態、近因
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作者: kevinsilver (Awareness) 看板: Buddhism
標題: [實修] 定的特徵、作用、呈現狀態、近因
時間: Sat Aug 1 12:40:58 2015
問題三:什麼是定的特徵、作用、呈現狀態與
近因?
回答三:定的特徵是「不散亂」,作用是「去
除散亂」,呈現狀態是「不搖動」,近因是「快
樂」。
《清淨道論.第三品.第4段》
對於修行止禪以培育定力的人而言,這是一段
很深奧的陳述。(一)「不散亂」,(二)「去除散
亂」,(三)「不搖動」,(四)「快樂」。這四
項都需要詳細地考查。其中,「快樂」這項作為主
導的近因尤其重要。
為了明白這段話,讓我們想像一位非常忙碌的
企業家。經過一整天的工作下來,他非常疲累。然
而,一個半小時之後還有一個非常重要的會議等著
他。現在,他坐下來,放下一切的事務,修行呼吸
念(或稱安般念)。二十分鐘之後,他入定了。他
的秘書來到門口正要敲門時,看見他坐著不動。這
就是定的呈現狀態──「不搖動」;此時,他的心
有「不散亂」的特徵,他所證得的定有「去除散
亂」的作用,可是產生這一切的近因(直接原因)
是「快樂」,這快樂的根源是他通過善巧的方法體
驗呼吸而產生的。
在上述這段敘述裡的第一個陷阱是:當我們看
到定的呈現狀態時,我們不知不覺地想要模仿這種
不搖動的呈現狀態,以便獲得定力。事實上,我們
應該如何做才能培育定力呢?我們應當培育定的近
因(最直接的原因),而不是培育定的呈現狀態。
這種誤解使許多修行者在靜坐時很怕移動自己
的身體,他們總是認為身體一動的話,就會使自己
離開了「不搖動」的狀態。然而,就第一級的修行
者而言,當你的身心太緊時,自然會想要動一下,
讓身體舒服、心快樂一點。這時不應該強制自己
的身體不動,因為藉著多培育一些定的近因(即快
樂),你就會更接近於定。
因此,在修定之時,我們的重點不是「不散
亂」、「去除散亂」、「不搖動」, 而是「快
樂」。「不散亂」、「去除散亂」、「不搖動」都
是修定的結果,「快樂」才是定的原因。修定的結
果就是定本身,它可以從三個方面來看:從它的
特徵來看,它是「不散亂」;從作用來看,它是「
去除散亂」;從呈現狀態來看,它是「不搖動」。
但是在修定的過程中,我們應當培育定的原因(近
因),而不是培育它的結果。
第二個陷阱是:當我們聯想到「定的特徵是不
散亂」時,我們會很害怕心裡有雜念產生,因為
那意味著我們的心散亂了。於是我們將修行目標凍
結、固定起來,想著:「現在我沒有雜念,只有單
一個目標,因此我具備不散亂這項特徵,我正在如
此培育定力。」然而,如此做時你是在培育定的特
徵,而不是在培育定的近因。事實上,你應該做的
是,讓你的心愈來愈享受修行。唯有當你的心愈來
愈喜歡修行時,你的心才會自然地產生具有不散亂
特徵的定。所以,你不應培育特徵,而應培育近
因。正是因為有了快樂,所以你的心才能進入具有
不散亂特徵的定。
第三個陷阱是:當我們聯想到「定的作用是去
除散亂」時,我們會懷著很強烈的動機,想要清除
內心所有的念頭,以便培育定。然而,如此做是在
培育定的作用,不是在培育定的近因。事實上,正
確的作法是透過培育定的近因來獲得定。有了定之
後,定自然就有去除散亂的作用,也自然會使你的
雜念愈來愈少。
有人會問:「當我們覺察到心跑去想其它念頭
時,不是應該將心帶回修定的目標來嗎?」是的,
不過這麼做不是我們的主要重點。我們的主要重點
是定的近因。我們應當讓心愈來愈享受修行本身。
藉著在每次修行時都有愈來愈多的快樂,定會自
然地產生出來。定力加深時,它就會去除散亂。不
要以為你真的能夠以清除所有的雜念的方式來產生
定。當你開始對修定有一分的享受時,就會感受到
一分的快樂,而這一分的快樂就會產生一分的定
力。這一分的定力就有「去除散亂」的作用,能夠
更有效地避免雜念生起,於是產生了第二分的快
樂。這第二分的快樂依次地產生第二分的定力。如
此形成一個良性循環:輕微的定力有避免雜念的作
用,進而產生更強的定力。因此,我們只需要培育
近因,百分百的「無散亂」最終才會自然地顯現出
來。
結語:
(一)在修定之時,我們不應培育定的特徵「不散
亂」、作用「去除散亂」、呈現狀態「不搖
動」。這些只是修定的結果而已。
(二)在修定之時,我們應該培育定的近因,也就
是快樂。
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※ 轉錄者: kevinsilver (59.127.212.34), 08/01/2015 12:45:15
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