Re: [討論] (原始)佛陀不提倡持咒解脫生死
※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之銘言：
(略)
: 再以<佛說阿彌陀經>為例：
: 經文提及要到極樂佛國，「不可以少善根福德因緣」，而具體方法是：
: 「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，
: 若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，
: 與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
: 但是請注意，到了極樂佛國並不是什麼都可以不用做了，經文說：
: 「其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，
: 聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」
: 而五根、五力、七菩提分、八聖道分，這些不就是原始佛陀教導聲聞弟子
: 開悟解脫的方法嗎（道諦）
: 所以念佛到阿彌陀佛國土，仍舊要學習原始佛教的道諦。所以念佛號是「方便法」
: 目的仍舊是要引導學佛者回歸到原始佛陀說的道諦。
(恕刪)
漢傳的阿彌陀經有兩個譯本，一般通行的是鳩摩羅什譯本，另一為玄奘譯本。
兩譯有些差異的地方，例如──
鳩摩羅什譯本：
「其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」
玄奘譯本：
「隨其類音，宣揚妙法，所謂：甚深念住、正斷、神足、根、力、覺、道支等，無量妙法
。彼土眾生，聞是聲已，各得念佛、念法、念僧，無量功德熏修其身。」
此處鳩摩羅什譯本中未列出完整三十七道品，
而玄奘譯本包含完整的三十七道品：四“念住”、四“正斷”、四“神足”、五“根”、
五“力”、七“覺”支、八正“道支”。
鳩摩羅什譯本：
「聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，
若七日，一心不亂。」
玄奘譯本：
「得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號，極樂世界功德莊嚴。聞已思惟。
若一日夜，或二，或三，或四，或五，或六，或七，繫念不亂。」
此處鳩摩羅什譯本“執持名號”至“一心不亂”，
玄奘譯本“聞已思惟”至“繫念不亂”。
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鳩摩羅什譯本：
「又舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道
，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙、
而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。」
玄奘譯本：
「又舍利子，極樂世界淨佛土中，處處皆有七妙寶池，八功德水，彌滿其中。何等名為八
功德水？一者澄淨，二者清冷，三者甘美，四者輕軟，五者潤澤，六者安和，七者飲時
除飢渴等無量過患，八者飲已定能長養諸根四大，增益種種殊勝善根，多福眾生常樂受
用。是諸寶池，底布金沙。四面周匝，有四階道，四寶莊嚴，甚可愛樂。諸池周匝，有
妙寶樹，間飾行列，香氣芬馥，七寶莊嚴，甚可愛樂。言七寶者，一金，二銀，三吠琉
璃，四頗胝迦，五赤真珠，六阿濕摩揭拉婆寶，七牟娑落揭拉婆寶。是諸池中，常有種
種雜色蓮華，量如車輪，青形青顯青光青影，黃形黃顯黃光黃影，赤形赤顯赤光赤影，
白形白顯白光白影，四形四顯四光四影。」
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完整討論串 (本文為第 9 之 9 篇)：