Re: 基徒教徒"不只"不歡迎懷疑批判
※ 引述《windcanblow (戲謔人生)》之銘言：
: 這是你的想法，上帝怎麼想有誰能確知嗎？
: 反觀起來，正因為人們認為自己是個可以管事的園丁
: 不才放任自己任意地管理各種生物嗎？
: 聖經的這種概念，無疑是為人類埋下毀滅的種子
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那我們來讓聖經為自己說話吧。
出23:10-11 六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民
中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。
利19:19 你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地
，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。
利25:3-4 六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守聖安息，
就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。
利25:11 第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理
的葡萄樹也不可摘取葡萄。
聖經最早的妥拉裡面就有對土地生態保育的觀念和要求。反觀現代人，過度自恃科技和化
學肥料，為了生產更多糧食，毫無節制的濫用地力－難道是聖經本身的問題嗎？
再對照你前面所說的：
: 對 ，而且這種人的立場還不夠謙遜
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: 應該說人藉由崇拜一個更高的存在
: 去拉抬自己的地位
: 不然你認為承認一個更高的支配者就代表謙虛了嗎
: 這在外人眼裡，就跟阿福站在技安旁邊的感覺一樣
比較起來，究竟是不相信聖經的無神論者比較謙遜呢？還是相信聖經的基督徒比較謙遜呢
？
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真討厭這種辯論的方法，讓我覺得自己幾乎快要和基要派一模一樣。
但是對聖經的這種指控，就像是把現今社會的殺人竊盜案，歸咎於禮記的禮運大同篇寫得
不夠好一樣不合理。
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因為我深信
無論是死 是生 是天使 是掌權的 是有能的 是現在的事 是將來的事
是高處的 是低處的 是別的受造之物
都不能叫我們與神的愛隔絕
這愛是在我們的主基督耶穌裡的
～羅馬書8章38-39節～
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 163.20.12.253
※ 編輯: Golddragon 來自: 163.20.12.253 (01/05 13:50)
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的確是個人修養的問題。但是無端把自己的問題歸咎聖經，的確容易讓人覺得沒有修養。
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是兩回事。就像把「人類毀滅的因素」指向聖經一樣讓人覺得是兩回事。
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如果真的考慮健康問題的話，的確穿混紡比較不好。
但我說了，聖經規定的精神實際上沒多少人在意的。
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有關係。同一塊地種不同的作物對地力來說的確不是好事情。
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對未信的人來說，我覺得把聖經和禮記當成同一類讀物沒什麼關係。
但是為什麼無端指責聖經是「人類毀滅的因素」呢？
聖經是有哪裡得罪你了嗎？
就算我們不照做，參考古人立法的精神也是可取的事。
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對中東地區來說，混紡的衣服會容易產生靜電，發生問題。
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經文中沒有提示是否限於同時，很感謝你提供的知識。
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這和中東地區的氣候有關，不過這是以前我從書上看來的，要再找相關的資料才能確定。
當然資訊也可能有錯誤。
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但是這又要牽涉到古人是否有這樣的材料和技術的問題。可以再討論:)
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今天不管聖經是不是真的上帝規定的，這樣的規定總是有原因。
一味地否定古人規定的精神，我反而才覺得叫「不懂謙虛」。
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並不是完全正確。
太5:21 你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。
太19:8 耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。
若我真的不用腦袋地把每條經文都當成上帝的鐵律，那我就是基要派了。
但是我相信上帝祂的精神，的確是存在於聖經中的。
問題在於，對不信上帝的人，又何必把聖經看的這麼危險呢？
※ 編輯: Golddragon 來自: 112.104.209.205 (01/05 19:00)
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那就請舉出聖經中鼓勵人類破壞自然界的經文，再來批判吧XD
※ 編輯: Golddragon 來自: 112.104.209.205 (01/05 19:05)
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打錯，修正為「化學肥料」
※ 編輯: Golddragon 來自: 163.20.12.253 (01/10 09:14)
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