Re: discovery輪迴探討影片

看板Atheism作者hvariables (Carl)時間13年前 (2010/08/15 17:32)推噓-1(10推 11噓 234→)

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首先引用阿姜念關於十六階智的文章：一、十六階智壹、名色分別智此智是修行者體會到當下的實相。實相是指身心自然的真實狀態，此智改變了妄執身心是「我」的邪見。因為妄執身心為「我」的煩惱（邪見）已經存在非常長久的時間了，所以此智（見到身心無我的智慧）對於修行者而言是非常難以在當下掌握到的。想要成就此階智的人就必須奉行佛陀在《大念住經》中所提到的四念住正確修法。想要成就此智的修行者，必須以逐漸增強的思慧常常在當下掌握到身心，直到正念正知生起猛利的智慧，然後引發正見。例如，正見生起的時候，修行者會知道當下正在觀照什麼色身、什麼心（坐的色身，心在聽等等）－而他也清楚是心知道這是坐的色身等等。而且進一步他會了解到世界萬物也只是色法和心法而已－非男、非女、無我或靈魂－而修行者現在知道這一點，甚至是由他內心深刻體會的。自我的邪見破除時，修行者會感到非常驚訝，因為從出生以來他從未有過這種無「我」的感覺。由於猛利的實相般若將我的邪見從他的感覺中根除，現在他就能體會到身心自然的真實狀態（實相）了。修行者成就此智時是自知的，就像吃糖一樣－用不著別人告訴他糖的滋味如何。在長阿含經中，佛說「法是可以由智慧直接體證的」。法是不需要老師向你解釋你成就了那一種智慧－你可以由自己的體驗知道。有時修行者也會認為他已經成就了達到某一種智慧，但並不是很肯定，通常如果自己還不肯定的話，就很可能是他還沒達到那一階智。這一階智稱為見清淨，因為在體證的那一剎那是沒有煩惱的，但這種正見尚未真正體會到三法印，要見到無常、苦、無我還需要更進一步的修持。此智（第一階智）成為修行者的「歸依處」，因為他親自嚐到了實相的滋味，就像吃糖一樣，他體會到第一階智是因為他親自嚐到它的。從現在起，他清楚不是「他」在坐而是色身在坐，不是「他」在看而是「心」在看等等－而且進一步，他了解到每一個他所見到的有情只是身心而已。從這時候起，名色（身心）就成為他的老師了。貳、把握因緣智修行者體會到第一階智的時候，如果他持續地在當下觀照身心，他將體會有很多種色身和很多種心，並且觀照的時候，不會將兩者混淆在一起。例如，以前坐的色身痛時，他注意到痛，但他只知道是坐的色身痛，並沒有體會到這個苦是心受。但現在他不但知道坐的色身痛而且體會到心受知色身痛。因此在此智，他體會到身心兩者皆從因緣而生並且身心是互為因緣，因為心要作用需要有意根、其他諸根（器官）和所緣才能起作用。相反地，色身也要依靠心才能動作－走、移動等等。修行者當下體會到身心皆從因緣而生並且互為因緣，他就明白身心不是由上帝或超自然的力量所創（邪見）。現在的身心，事實上是從過去的無明、愛、取和業而來，身心需要食物賴以維生。修行者以智慧體會到這種因緣關係，過去如此，現在如此，未來也是如此。他體會到此世是由此而生（由因緣而生），因此對於過去也是由此而生，未來也要由此而生是確信無疑了。在七清淨當中，此智（第二階智）稱為度疑清淨。在此智以後，修行者覺得自在了，因為他確信在他死後一定能往生善趣。能體證到此智的人稱為「小須陀洹果」。 ============================================================================== 根據清淨道論的說法修四念處觀察自己的身心變化到證得第二階智後，自己就可以知道輪迴是存在的。那種影片上的訪談是無法證明輪迴存在或不存在的，也不是驗證佛法的方法。基本上佛法的證明全都得自證自知，就像是一個人想要知道美食好不好吃，就只能自己去吃吃看，知道別人的體驗或是用儀器去測量美食的化學成分都無法證明美食好不好吃。和其他宗教不同，佛從不要求他的弟子一定要先入為主相信什麼(例如一定要相信輪迴)。佛期望他的弟子不要隨便相信佛說的話，也不要相信任何權威，只有親自驗證為真，才能相信。緬甸有一派佛教行者會練觀察過去世的十二緣起，有興趣的人可以去下列網頁抓《观察缘起》〖缅甸帕奥西亚多〗的文章， http://www.dhamma.org.cn/index7.htm 點選"海外镜像下载"可以抓到正體板的文章。 -- 諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.36.46.131

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