Re: [問卦] 佛經中的聖經是哪一本?
推文裡太衝 先道歉先
※ 引述《ilha ()》之銘言:
: 佛教、耆那教當初產生於共和政體的亞利安國家之中
: 與君主政體的亞利安國家所推崇的瓦爾納制度相抗衡
: 所以正確地說
: 佛教就是婆羅門教的外道
: 則他的經典自然就是婆羅門教的經典
: 然後再依托這些婆羅門經典
: 產生新的、對抗性的佛教經書
佛教絕對不是為了對抗什麼政權才產生的,也絕不是什麼婆羅門的外道。
: 釋迦生前
: 佛教即產生了首度分裂
: 提婆達多反對釋迦的那種修行方法
: 認為應該採取較為清高的修行法
: 這次分裂並不被佛教徒承認
: 釋迦死後
: 發生了教義必須成文化的需求
: 因此發生了教義討論大會與經文書寫的過程
: 這些會議和過程是不平靜的
: 因此出現了教派分裂、教派歧視和教派主義
: 延續至今
經文書寫會有爭議主要是一開始的阿含是聲聞眾所集結,並沒有納入大乘教義,
才有之後洞窟外的集結,此次集結才將世尊所要傳的大乘經典集結出來。
至於教派分裂,那遠遠複雜得多了。
: 佛教各宗派發展的過程中
: 一直在討論死後程序的問題
: 並因此產生了很多的方法(法門)
: 許多問題圍繞在死後程序的超驗與神秘性
: 導致了分歧的擴大化與不可調和
: 阿羅漢是否是最終的修行成果?
: 修行是否要幫助他人還是只靠自己?
最終修行結果根本不是阿羅漢,是佛。阿羅漢嚴格講也只是一個過程而已。
: 對於苦行是否接納?還是要連污穢物的表象都克服掉?
: 死後程序是否有捷徑可以偷渡?
: 死前的人世關注,有必要嗎?(入世佛教有用嗎?)
: 這些問題圍繞著死後程序不斷產生,而釋迦生前並
: 沒有解決這些問題,只說不可說,以避開無法直觀
: 去處理的難題
世尊說不可說的原因就是真的不可隨便亂說,這牽涉到第一義諦,
並沒有避開任何問題。
: 基本上釋迦的教義 就是圍繞著「苦」字 其實是一種
: 社會病理學而非真正的解藥 也因此他刻意迴避了苦行
: 、死後程序的指明 和神通的展示 盡量不去強調相關
: 的內容
修苦行並沒有辦法得到真正的解脫,世尊哪有迴避這種問題。
: 實際上仔細去思考 佛教常說佛教是實踐了之後感到有
: 用 經過驗證才去相信佛教的說法 看似很科學直觀
: 但也表示了佛教本身確實存在很多不合道理的東西 所
: 以只能訴諸「你信不信都由你」,但是「碰到末劫你不
: 信就自己倒楣」的話術
本來就是信不信都由你 阿不然咧
佛陀都教你可以實證的東西,總不能自己證不出來就直接說人家亂說吧。
: 死後程序是許多宗教很企圖去解決的難題 也圍繞著這
: 個問題產生了很多方案 因此佛教的宗派分化也跟死後
: 程序的修行方法之「再次研究」有關 因此形成了所謂
: 的佛教「造經法」
: 佛教造經法說穿了就是寫佛經的人 寫的時候有一套思
: 維理念 然後就寫成那個樣子的佛經 造經的思維隱藏
: 地很細膩 幾乎看不出來 常常誆騙說是龍宮的經書、
: 哪幾天的經書、密藏地底的經書 其實都是一種善意的
: 欺騙 所若說佛教真的有什麼經典 那是很困難的
: 經典不應該計較說他是最早時期寫成的 或者說釋迦本
: 人或首批弟子轉寫的 就是「真正的」經典 基本上
: 還得看教義的內容對不對
: 說真的我本人對於佛教是否定的態度 所以各位隨便看
: 看就好 不用跟我認真計較
: 佛教裡頭有一些元素是採自其他的宗教信仰 有婆羅門
: 教的 也有彌勒信仰的、性力派 整個佛教的內容並不
: 是純粹的釋迦當初所宣稱的那樣子 隨著時間發展 內
: 容變得更複雜
真正的佛教不包含密宗、性力派,看到這裡就知道你其實完全不懂佛教。
: 佛教一開始可不是吃素的 也不是禁慾的 那都是後來
: 跟其他宗教與社會鬥爭之後的產物 佛教是很多教派的
: 鬆散集合 而非一個教義統一的宗教 獨尊哪部經典
: 並不是很允當
: 關於死後程序該如何解脫? 有幾說
: 自力救濟.....小乘
: 必須大量救助他人....大乘
: 一直念佛靠佛來救....一向宗
: 修穢行,直到突破名相....密宗
: 援引性力....印度後期佛教的性力化
: 利用數學邏輯來進行研究分析....法顯去印度取經的那種
: 印度中期佛教、一些天台宗的看法
: 這些不同程序導致了許多不同的經典
: 看清楚這些 就可以知道佛教不可能有定於一尊的經典
: 而只能有各種各樣的次級經典或準經典而已
: 對於苦的認識 對於苦行的否定 這是釋迦的看法
: 但是光是這兩點 就真的是解藥嗎?
: .......我非常懷疑
: 印度教那種逍遙自在的思想泉源
: 也許才是更好的解方也說不定
這一段完全看不懂你要表達甚麼,有一大部分就是你不清楚什麼才是真正的佛教,
所以才有以上的言論。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.160.41.127
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※ 編輯: AJones (1.160.41.127), 10/10/2015 07:57:12
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