Fw: [新聞] 馬雅文明起源解謎：非單一種族進化 複雜超乎想像
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作者: mayaman ( 馬雅人) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 馬雅文明起源解謎：非單一種族進化 複雜超乎想像
時間: Thu May 9 01:11:23 2013
※ 引述《Albanban (阿班班)》之銘言：
: 1.媒體來源:
: 原文網址: 馬雅文明起源解謎：非單一種族進化 複雜超乎想像 | ETtoday國際新聞 |
: ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20130504/201940.htm#ixzz2ShtGou7x
: Follow us: @ETtodaynet on Twitter | ETtoday on Facebook請寫出完整媒體來源!例如中國時報、TVBS等，沒寫者一率刪除。
: 2.完整新聞標題/內文:
: 馬雅文明起源解謎：非單一種族進化 複雜超乎想像
用進化這個詞很奇怪，因為他具有生物學得意義。有文化之後，在體質上
又不會有劇烈改變。
: ▲馬雅文明並非獨立創造，可能是多種文化交流融合。
: 圖為帕倫克國王帕卡爾的頭像。(圖／取自網路)
: 國際中心／綜合報導
: 馬雅文明是世界重要的古文明之一。馬雅人擁有高超的建築藝術水準、獨特的象形文字，
: 在數學和天文學等方面也有極高成就。然而，馬雅文明的起源卻依然被迷霧籠罩。
: 一個國際科研小組在最新一期《科學》雜誌上提出新論點說，馬雅文明並不是馬雅人獨立
: 創造的文明，而是可能源自多種文化的交流融合。
: 馬雅文明的起源，目前存在兩種主要觀點：一種觀點認為，馬雅文明是在現在的墨西哥南
: 部、瓜地馬拉和貝里茲等地幾乎完全獨立發展出來。另外一種觀點則認為，更古老的奧梅
: 克文明是馬雅文明的文化母體。
目前大多是後者，但是近年已經有所謂的融合論。
也就是說馬雅文化本身就是承襲奧梅克文化，並且融合了許多的其他早期文化
而形成。例如，石柱崇拜的傳統可能來自太平洋沿岸的馬雅人。曆法也可能來
自南部高地的太平洋岸。四世紀左右，提奧帝華甘的因素也進入馬雅低地地區
。所以，馬雅本身就是許多文化融合的產物。
: 美國和日本考古學家的最新研究發現，這兩種觀點均無法描述馬雅的完整故事，瑪雅人可
: 能是透過跟許多其他人群接觸，發展出其獨特的文化和建築藝術等成就。馬雅文明的複雜
: 程度超過之前的想像。
: 美國亞利桑那大學的學者豬俁健在發表於《科學》的論文章裡說，馬雅人可能並不是像研
: 究人員之前爭辯過的、僅僅只跟奧梅克人有過接觸，或是在沒有外界影響的情況下發展出
: 了獨特的文化和建築。他們可能跟恰帕斯中部及南太平洋沿岸等地的許多其他人群有過重
: 要的互動，在此基礎上發展出了馬雅文明。
這裡所謂太平洋沿岸就是指對於統治者的崇拜、曆法、石柱等等文化要素，從
太平洋沿岸的馬雅遺址，如Izapa 等進入馬雅低地。記者這裡可能是筆誤，是
南部高地的太平洋沿岸，而不是南太平洋沿岸。因為，基本上馬雅跟南美洲的
聯繫非常少，幾乎可以說是沒有。
: 研究人員挖掘了位於瓜地馬拉的一個馬雅文明的遺址塞瓦爾，結果發現它成為主要文化中
: 心之一的時間，比奧梅克文明類似建築風格的沿海文化中心拉本塔，要早約200年。此一
: 發現顯示，拉本塔不可能像之前認為的那樣，是塞瓦爾的主要影響來源。
: 研究人員指出，塞瓦爾的主要建築群由一個廣場區、一個位於西部的平台或金字塔及一個
: 位於東部的土墩組成。這種通常被稱作「E形組合」的建築組合，在整個中南美洲南部都
: 有發現。拉本塔的建築也同樣被歸類為這樣的建築組合。
: 此外，在塞瓦爾的廣場中，還發現了由玉石等製成的綠石斧等多件宗教儀式上使用的祭品
: ，這樣的祭品在中美洲南部的其他地方也有所發現，其中包括在墨西哥恰帕斯州的兩個同
: 時代的遺址中。
這段的發掘成果，是2011年的成果，當時我在Ancient版有介紹。
日裔的考古學家Takeshi Inomata 在Pasion 地區的Seibal
這座城市進行研究。發現了這座城市在前古典期早期與Olmec文化
可能有所聯繫。
為了讓大家稍微瞭解，先就我所知做背景的說明。
奧梅克文明如同大家所知的被大家看作是中美洲文明的源頭。其生存時代
大約是前古典期的早期。前古典早期時間大約是B.C.1200~1000左右。到前
古典期中期，奧梅克文化持續發展。並且被認為與馬雅高地區的人群有所
接觸。而低地區的一些馬雅城市大約就在這時候開始發展。形成日後的馬
雅古典期的先聲。
而這次田野的Seibal城則是馬雅低地區的Pasion河區域的城市之一。以往
的有些研究認為馬雅低地早期是獨立發展的。也有一些認為可能與鄰近的
人群有所接觸。因此，發現與其與奧梅克的聯繫無疑會對情況相對不明的
前古典期的馬雅低地區提供一些資料。
以下簡單介紹一下發現內容：
他們注意到Seibal廣場是南北走向，並且在廣場西方建造一座神廟建築，
在廣場的東方建造細長的平台。這與Chiapas的一些遺址的布局非常相似
而拉文塔（olmec）也是如此布局。而另外一方面，這些遺址也會在中央
廣場埋一些斧類的物品。因此，如果在前古典早期的地層也找到類似的物
品，則更是增加兩者之間的關聯性。Takeshi Inomata團隊這次的發現是
就是他在Seibal的中央廣場向下挖掘2.5公尺後發現了這些玉斧。這個發
現可能可以為早期的馬雅低地以及馬雅文化形成提供一些珍貴的資料。
網址：
http://0rz.tw/TipEs
: 綜合來看，這些結果並不表示馬雅文明比奧梅克文明更古老，也不能證明馬雅文明是獨立
: 發展起來的。相反，它們說明，在西元前1150年至西元前800年之間，馬雅文明「曾積極
: 地參與一個廣泛區域內發生的、一次重大的社會變遷的過程」。
: 豬俁健在一份聲明中說，這種建築組合可能「反映的是一種新的社會形式及社會秩序」。
: 這種新的社會秩序形式，不是從一個諸如墨西哥灣沿岸的奧梅克文明這樣的中心發展而來
: 的，而是在與中美洲不同人群的廣泛互動中發展出來。它並非之前所認為的那樣「非此即
: 彼」，早期的馬雅文明形成過程「要比我們認為的複雜得多」。
這段講得很好，基本上要擺脫一個文化接續一個文化的觀點。而應該重視馬雅文化是
多個文化融合，加上自己的本土要素而形成的。我們以古典期早期馬雅低地的文化來
看，他們是在El Mirador衰弱之後興起，很快的，四世紀提奧帝華甘藉由貿易與征服
，也把勢力伸進了馬雅低地區。而我們從上面的Seibal的發掘，則可已知到，早在奧
梅克時期（前古典晚期），奧梅克文化就影響了馬雅低地區的城市。
實際上，我們可已知到早期的馬雅文化城市國家，是由控制貿易物品產生階級區劃，
統治階層再由控制商品，並以薩滿加強自己的統治權威，而形成早期國家組織。所以
，在商品交換與控制的過程，馬雅低地與墨西哥谷地、高地區呈現一個複雜的交通網
絡，也形成一個複雜的結盟關系。關於這點，目前還沒有很清楚。因為，前古典期與
古典期早期的狀況都相當的不清楚。我們從378年以前，尚未被提奧帝華甘征服的提
卡爾城的例子來看好了。
在目前可得的資料中，大約西元前350年左右，在北廣場一帶就有早期
人群居住的遺跡。但就文獻來說，目前可知的第一任提卡爾王是第85號
墓葬發掘出來的Yax Ehb Xook。其定年大約是在西元90年左右。以往的
研究中，多半認為最早的國王是29號石碑的 Sroll-Ahau-Jaguar。但是
提卡爾的29號石碑是毀損品，僅存一段長計年曆。早期 Linda Schele
的研究裡，把29號石碑跟31號石碑的國王世系連結在一起。認為29號石
碑的國王是 Sroll-Ahau-Jaguar。但近來的研究指出，29號石碑的統治
者不能確定為 Sroll-Ahau-Jaguar。根據考古發掘與其他城市紀年碑的
綜合分析。目前較為學界所同意的提卡爾國王世系是Simon Martin的研
究。在Yax Ehb Xook之後，目前有找到幾位國王名，但有些無法確認詳
細的年代，其國王世系分別是：
一、Yax Ehb Xook 西元90年左右
二、Foliated Jaguar ???
三、Animal Handdress ???
四、Sihyaj Chan K'awil 西元307年左右
五、Unen Bahlam 西元317年左右
六、Kinich Muwaan Jol ？- 359年
七、Chak Tok Ich'aak 360-378年
其中前三任國王的資料太少，研究者只知道名字，甚至第二、第三個統
治者的名字也只是對文字做象形的解讀。Foliated Jaguar名字是在31號
石碑中被發現，但是石碑中並沒有長紀年記載。所以不知道他繼位的年
月。
接著，第三位君主與第二任君主似乎不是祖孫、父子關係。因為，第三
任君主Animal Handdress的發現，並非由提卡爾的石碑所發現，而是在
Peten的El Encanto遺址的石碑。其中記載了西元307年左右的提卡爾君
主Sihyaj Chan K'awil，與其父親Animal Handdress的名字。Animal
Handdress是考古學家對他的名字望文生義，不是他真正馬雅語的名字。
他娶了 Lady Skull為妻，並且生下了 Sihyaj Chan K'awil。Sihyaj
Chan K'awil 在石碑紀錄上，被稱為提卡爾的第十一位統治者。
就研究史來說，第五位國王 Unen Bahlam是相當重要的發現。因為，在
這位國王尚未被發現之前，研究者多半認為320年左右的提卡爾統治者就
就是萊頓玉圭上面記載的320繼位的繼位的Zero-Moon-Bird。Linda Schele
早期的解讀就帶有這種看法。但這種說法近年來遭到一些學者的質疑，
認為萊頓玉圭背後的銘文記載無法確切的與提卡爾城連結在一起。目前的
學界也接受這樣的看法。"Chronicle of the Maya kings and Queens"這
本書，也採320年提卡爾國王為Unen Bahlam的說法。
接著第六任與第七任的國王Kinich Muwaan Jol與Chak Tok Ich'aak兩人同
樣為父子關係。兩人的名字出現在提卡爾的39號石碑上，Kinich Muwaan
Jol被稱為第13任的提卡爾統治者，並且在360年由Chak Tok Ich'aak繼任。
在Chak Tok Ich'aak統治下，提卡爾可能有長足的發展，在39號石碑上，展
示了Chak Tok Ich'aak獲得戰爭的勝利，並且俘虜了對方的統治者。此外，
透過與高地區與提奧帝華甘城的貿易，提卡爾也可能獲利很多。尤其與提奧
帝華甘城的貿易。由於提奧帝華甘是當時中美地峽最大的城市，提卡爾一方
面與其貿易，同時也有證據表示兩者有通婚。
但是西元378年卻發生一件有趣的事件，西元378年1月8日，有一名被稱為Ochin
Kaloomte（西方的君主）的人抵達了Peten的El Peru這座城市。根據研究這
位西方的君主叫做Siyaj Chan K'awil。石碑上稱其受擲矛者貓頭鷹的命令，
帶領軍隊到這裡來。擲矛者貓頭鷹可能是提奧帝華甘的國王。El Peru 位於
提卡爾東方80公里。位於一條河流的舺角上，適合停泊大型的獨木舟。是相
當不錯軍事中繼站。石碑上還記載Siyaj Chan K'awil與El Peru的國王舉行
聖火儀式，結為同盟。接著Siyaj Chan K'awil的軍隊繼續推進，根據提卡爾
的石碑，在提卡爾25公里處，提卡爾的軍隊被擊敗，西元378年1月16日，
Siyaj Chan K'awil進入了提卡爾，提卡爾的31號石碑記載了這個事件，31號
石碑是在這個事件後，由提奧帝華甘方的人樹立了。上面記載著西元378年1
月16日，Siyaj Chan K'awil進入提卡爾，同一天提卡爾的國王Chak Tok
Ich'aak死亡，這個不尋常的紀事揭示了提奧帝華甘征服了提卡爾，並且擁立
了一位來自提奧帝華甘的王族為提卡爾王。
從這段，可以知道早期的馬雅低地不是沒住人，只是他們情況如何非常難以
從銘文與考古中得知。其次，也可以看到四世紀，提奧帝華甘的文化如何進
入馬雅低地，並且被融合入馬雅的文化體系中。
所以，這次的發現，是相當有意義的，他可以為我們提供馬雅形成的理論架
構，用以解釋一些早期的發現。
: 3.新聞連結:
: http://www.ettoday.net/news/20130504/201940.htm
: 4.備註:
: (1)記者不統一用字嗎？ 馬雅 瑪雅
: (2)重點：召喚mayaman~~~
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