Re: [問題] 道卡斯族的墳

看板Aboriginal作者haoz (用腳踏遍台灣各角落....)時間15年前 (2010/08/20 09:12)推噓5(5推 0噓 12→)

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※ 引述《Yirga (Yirga)》之銘言： : 記得我小時後去掃墓,很多祖先的墳墓都是石頭作的. : 並沒有墓碑. 我想請問一下,平埔族的墳也是一堆石頭嗎? 這個部分，的確是這樣～～噶哈巫族的墳墓，在我爸小時候還拜過... 就是石頭堆.... : 我小時後以為可能是先人窮的關係, : 不過若是窮,應該是不會有資產~~~ : 我最近聯想很多小時後的記憶,強烈懷疑有道卡斯族的相關性 : 1.地理位置, 苗栗的西湖鄉通霄苑裡房裡 : (西湖的番社名不曉得,後兩者則是吞霄社房裡社 ) : 2.阿嬤外婆都有草編的技術 : 3.老一輩稱媽媽都是阿伊我們族是稱姨那（ina）其實跟很多高山原住民族的稱呼差不多姊姊稱姨仔(iah) 哥哥mamah 伯伯baba(跟印尼話一樣) 阿姨姑姑tata : (語言也未必可靠,可能受她族影響) : p.s. 已經完全漢化~~ 平埔的確很多後帶有血統但是 6.70歲的人早已沒有記憶（當然跟居住地和歷史脈絡有關係就是一般人說的漢化深）但是平埔族群也有與漢人文化交流比較少和晚或其民族性比較強的例如巴宰和噶哈巫目前是母語從未完全流失的平埔族但已經是全世界瀕臨絕種的18種語言之一，但是，由於沒有原住民身份政府完全沒有推動和協助，在政大網頁可以看到跟現今有身份的原住民一樣有九年一貫教材，但是，至今政府仍無協助在國中小落實，連自修的學生想去報考都不行，就因為，我們不是政府承認的原住民族很諷刺的，漢人都可以去報考的語言認證，原住民卻不能考自己的語言！每年秋收後第一個月圓（農曆11月15）會在全台唯一的噶哈巫聚落埔里的眉溪四庄，舉辦祖靈收穫季也是我們稱之為azam 埔里街上的人稱為（四庄）番仔過年，文化積極保留和復振中..... 西拉雅留下來最傳統的文化就是祭拜阿立祖，也就是俗稱的祀壺民族，當然，有西拉雅人澄清不是拜壺是拜水... 而這個習俗以台南東山鄉吉貝耍部落復振的最成功（筆者認為最成功）當然這跟他們部落本來就保存比較多有關係.... 其實，平埔族群跟原住民一樣，絕對是南島嶼族... 跟高山族不一樣的是因為居住在西部平地外來文化第一個衝擊的地方的確比較容易必須屈服於外來強勢政權因此歷史發展上的確會有與高山族不一樣的脈絡但是，與漢人間的族群界線，對於某些平埔族仍是似有似無的明顯（包括噶哈巫至今仍被埔里人稱為四庄番.吉貝耍部落也被稱為吉貝耍番等..）但是，可悲的是，平埔族的傳統領域和祖居地早已變成漢人的天下而平埔族群怎磨可能討的回來？（噶哈巫祖居地於台中縣新社東勢一帶）由於政府的政策，無論高山平埔都走入"都市化"的悲哀，只是眾多平埔族更早進入原因很簡單，就是被迫要生活～～～於是我們放棄傳統走向都市因此，平埔族現今的狀況，絕對是高山族群的借鏡，因為我們比高山族早1～2代進入這種狀況（以筆者27歲的年紀我的祖父輩那一代很多人還用傳統姓名說著母語）因此，我們背的歷史和地理是沒有感情的我是讀國立[文化]殯儀館（國立編譯館）的教材曾幾何時，我們背了中國歷代朝代.長江黃河... 卻一點都不知道台灣的文化和歷史....這絕對是這我們這一代要去省思改變的認識自己祖先其實不難可至戶政事務所申請日本時代戶籍謄本全戶種族欄會標記生（一般說的高山族）熟（多為平埔族）福（閩南）廣（客家）... 這是日本時代的調查，即是你是福，或許你有平埔血統，但是，當時你祖先已經認為是漢人，所以日本人就注記福當然也有一種情形是爸爸是福，媽媽是熟所以你是...福這也就是為什麼有些研究導向85％台灣人都有原住民血統（當然還是值得商榷）但是，實際上能通過原住民族身份法檢視的，絕對是少數被標示為熟的平埔人後代不知不覺又說了那麼多～～～總歸一句有疑問就去追尋有文化就去保存我們絕對不是炎黃子孫 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.163.154.181

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yiduen

08/20 16:50, , 1^F

08/20 16:50, 1^F

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Yirga

08/20 19:07, , 2^F

08/20 19:07, 2^F

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BIOGeminiRed

08/20 22:54, , 3^F

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