Re: [奧運]從「我是誰」到「我們都是一家人」
也並非說對等這種問題,
如果講歷史的話,那時還沒有西方主權論的問題
你能否談談那時候,原住民的觀念呢?
我相信也不會有現在邏輯上從屬關係的問題
那這樣子的話1+2X3
二乘三是否就意味著是特權呢?
如今你要強調原住民的文化,卻也沒想到你們吸收漢人文化的長處
這在漢人五胡十六國的大融合中稱作融合
所以基本上中國人有著熔爐的觀念
那麼當現在民族的覺醒問題,你們開始往過往撿起你們的點點滴滴
作為自我表達之時,有無在你們的論述中開始斷裂化
又妳在盡情表達之時,是否尚失閱讀他人的心呢?
我個人認為你們的消長問題,也應當也有從"部落"中自我瓦解的因素
除去政治法律的賦予你的選擇權
你是否有權選擇不瓦解呢?
你們的覺醒是作為商品的文化而覺醒,跟這世界脆弱的心一樣
瓜分世界的文明.
※ 引述《arachi (不要再等待 NN Ｉ》之銘言：
: ※ 引述《arachi (不要再等待 NN Ｉ》之銘言：
: : 那叫做補償正義，從Kymlicka多元論來說，
: : 我們台灣原住民本來就不是自願被『中華民國』政府給統治或是『照顧』
: : 相對於那些自願嫁來的外籍人士（雖然說背後也有辛酸史，但他仍有權選擇不來）
: : 我們的土地、文化、語言......，都是在不願的情況被摧毀
: : 雖然現在提出挽救措施，那也都是政府本來就要為當初的錯誤政策付出的代價
: : 當然不管是哪一個總統或是統治者，敢自稱為台灣（中華民國）的總統，就要負
: : 則，如同澳洲政府及加拿大政府，不管先前是哪位總統總理搞的，反正就是政府
: : 要負責。（有點離題了！）而且用『重視』一詞，似乎是在彰顯『中華民國』政府的
: : 『恩惠』。
: : 六席又怎樣，六席又都被安排在冷僻的委員會裡，提出的意見又會被自己的同事給
: : 接受嗎？
: : 很重是吧！如果不重，那又有誰會去重視自己的族語呢？那是一種誘因，
: : 今天要是沒有誘因，誰要學族語。雖然說我不是很贊同，但至少是目前
: : 看起來比較可以的作法。
: : 你不覺得是一種消費嗎？推觀光、大陸客前來，就叫我們跳舞，難怪會有自己
: : 是動物的說把我們當『人』看。
: : 就是因為一直沒有『給她們良好的教育環境跟資源』，所以加分就變成了一種補償。
: : 這也不是第一次說了，說了半天就是做不出來呀！嚴重的教師流動率，資源分配不均
: : .....從幾百年前講過了，有改善過嗎？
: : 如果原住民的加分制度讓你覺得很不公平的話，其實世界就沒有公平了！
: : 你說原住民的保障席次，就算今天所有原住民立委都背叛自己的黨為自己的族人
: : 爭取權益，相對於漢族的絕對多數，你覺得有可能通過什麼重大法案嗎？
: : 還不是要透過利益交換。
: : 既然漢族有所謂的『一樣米養百樣人』的諺語，為什麼我們原住民沒有
: : 『一樣的小米養百樣人』 『一樣的芋頭養14族人』
: : 中文是很奧妙的，用詞的差別就明顯的表現出敘述者的立場，以後多注意
: : 當然也不必太可憐我們，我們要的是『肯認』，而不是憐憫和施捨。
: 既然你想來虛心學習，為什麼你就是不『肯認』原住民族。你沒有看到我
: 最後一段的文字嗎?
: 看你的推文及回文，看得出來你很排斥被歸類在漢族之下。不過在此我要說
: 明一下我所指涉的『漢人』。如你所言，台灣社會為一多元族群的社會，主流
: 社會將台灣分為『閩南、外省、客家、原住民』等等，但是你不覺得這樣的分
: 法很奇怪嗎？如您所說的，社會霸權可以建構社會真實或是霸權結構。四百年
: 前閩南人前來到台灣，將原住民的稱做『蕃仔』，同樣的原住民稱這些人為『
: 白浪』。時空的轉變，『蕃仔』現在回到本來就應該屬於我們稱呼—原住民，
: 而『白浪』相對應指涉為漢人並無不當。如前言，如果認同多元文化的價值，
: 這個主流社會就不會忘卻了『原住民族』內部亦為多元的事實。這跟『漢人』
: 有什麼關係呢？因為『漢人』內部亦是多元的事實。再者，從歷史的來看，閩
: 南人、客家人、外省人全不無欺壓原住民的。閩南人被欺壓的事實，是從國民
: 政府來台之後，但是原住民是從四百年前閩南人來就開始了。另一方面，沒有
: 人可以否認閩南人是從中國東南沿海遷入台灣的史實。以上所言，筆者想說既
: 然你都稱我們原住民了，我們稱你們漢族並無不當，因為這才是對等的地位。
: 對於『噓』你的文，如板友的說明一樣，就是不同意你的說法。隨後你對
: 於你的看法遭到『噓』文的對待感到不解。我的推文說了『怎麼盡是漢族思維
: 下的原住民』，你說刻板印象，但是你仍在強化刻板印象。台灣社會對原住民
: 的刻板印象不是只有喝酒、隨便……，因為你原先文章的第二段還是第三段亦
: 是在強化刻板印象。筆者一一的回答你錯誤的認知，難道有錯嗎？如果你不『
: 肯認』，那麼所謂的支持、鼓勵與欣賞，也只是流於主流社會架構下的認知與
: 刻板印象。
: 另一方面，閩南與客家的處境要拿來跟原住民比，一個斷手斷腳，一個躺
: 在加護病房，要先救誰？人比較多的？比較好救的？你們也很窮，為什麼原住
: 民有你們沒有，所以不公平？公平是什麼？大家都有才公平？不懂為什麼你這
: 麼不『肯認』？「加分制度」若深入瞭解的話，你還是會發現他的益處的，我
: 雖然是推甄上大學的，但是我還是很支持，因為很多人的未來因為這個政策而
: 有了驚奇的「可能」！
: 最後，你犯的最大的錯誤就是針對原住民的政策及福利都拿了放大鏡來看
: 。立委席次有了保障又怎樣，難道我們要偷笑一下？有了加分政策，卻要受到
: 社會的批評？我身邊也很多漢人朋友，比自己原住民朋友還多，閩南語講得算
: 不錯，阿美族語還OK，因為我在台北找不到人跟我說族語。說到這邊，讓我想
: 到大學時一個老師跟我說的，他是漢人，他說：原住民一定要會用論述來跟主
: 流社會對抗。但是，我想我讀的還不夠多。以上拙見～
: Ano so’lin tayni minanamay ato mifana’ay to demak no halafinay
: itini maro’ a finacadan i’, nanay malasito ho ko faloco’ iso,
: hay mafangcal ko haraten iso, ta ma’araw ko so’linay demak ato
: fokil iso.
: Adihay-ay ko pa-‘icel no itiniay kapot i tisowanan, nanay
: cifaloco’ay kiso a mi-nanam to demak no halafinay itini maro’ay
: a tamdaw.
: 筆者來自花蓮東海岸，以上族語內容敬請指教批評。
: 以下再補充：
: 黃長玲，「從差異政治的角度談原住民政策的定位」，發表於台大政治學系
: 「議題與視野」論壇：原住民政策的定位，2004/1/8。
: 「優惠」政策與族群正義
: 目前原住民政策中﹐在就學與就業方面都有一定程度的保障。就學方面
: ﹐具備原住民身份的學生﹐在考試時可以加分。就業方面﹐事業單位達到一
: 定人數時有原住民僱用比例規定﹐如果晉用人數不足﹐必須繳交就業安定基
: 金。這類的政策一般被認為是對原住民的「優惠」。然而﹐如果從差異政治
: 的角度來思考﹐這類的政策其實不應當被視為「優惠」﹐而應該被視為族群
: 正義的一部分﹐也就是對長期以來族群不平等現象的一種矯正機制。換言之
: ﹐這類政策的重點並非對個別原住民提供優惠﹐而是在主流社會中﹐為長期
: 受到歧視與壓抑的原住民族﹐創造合理發展的空間。
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