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作者 theologe 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共51806則
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12F推: 2.沒問題,3.4.就是經外典籍的部份,1.的話,新教有神學08/18 22:57
13F→: 家支持?是聖公會的嗎?XD08/18 22:58
17F推: 因為要保證耶穌跟天父是Homoousion,就是鞏固尼西亞信經08/19 22:41
18F→: 的後續發展。08/19 22:41
30F→: 我跟xe都沒有說一步登天喔,cla你要不要看清楚再說話。08/19 19:11
31F→: 快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒。08/19 19:11
32F→: 在聖靈的真理中,就是在聖經的精意中而活,這就是連結08/19 19:16
33F→: 於基督。在成聖路上,我們必須使用悟性,那就是明白聖08/19 19:16
34F→: 經要傳達的真理(以信念的形式存在)。有了聖靈來的智慧08/19 19:16
35F→: ,再加上聖靈的動力,我們就能獻出我們的五餅二魚。08/19 19:16
36F→: 「聖靈透過聖經/律法傳達的真理/精意」,這跟「聖靈的08/19 19:18
37F→: 內住與動力」根本是同一件事,你們搞成對立不知道在幹08/19 19:18
38F→: 嘛。08/19 19:19
45F→: cla要不要澄清一下誰說信主後可以一步登天成聖的呢?08/19 19:36
47F推: 你講話可以這樣不負責任嗎?我#1RTsjyQ3 推文前兩樓不08/19 19:56
48F→: 就否定一步登天的講法了?你的指控在我那個推文之後提08/19 19:56
49F→: 出的,你可以做這種事情嗎?08/19 19:56
1F推: 所謂得勝或進窄門就是肉體不犯罪,不是立刻,不是所有人08/19 15:14
2F→: ,但就是有人可以在今生的某個時候達到那個境界,會所當08/19 15:15
3F→: 然也是如此預設。08/19 15:16
4F推: 基督徒有可能在今生成聖,這是阿民念/衛斯理的信念。08/19 15:24
5F推: 孔子講的隨心所欲而不逾矩是類似的。如果會所不相信這08/19 19:06
6F→: 件事,那就是千年國幾乎沒人,大家都在補習班裡。08/19 19:06
8F推: pin一直都看不懂if....then的論述耶XD08/19 19:28
2F→: "拖著帶罪的肉體努力作個好人"這就是基督徒的生活阿,08/19 19:25
3F→: 只是所謂「好人」是聖靈讓我們讀聖經時明白的真理與方08/19 19:25
4F→: 向目標,「努力」是盡心盡性盡意盡力地將身體獻上﹑體08/19 19:25
5F→: 貼與順從聖靈的過程。08/19 19:25
3F推: 五餅二魚,就是因信稱義阿,就是這麼簡單。08/18 22:09
4F推: 連五餅二魚都不願意獻給神,就是把一千兩埋在地裡。如08/18 22:24
5F→: 果連別人說要獻五餅二魚都要文字獄一番說成律法主義,08/18 22:24
6F→: 那這個行為恰好是加拉太書批判的攪擾人的律法主義。08/18 22:24
7F推: 加拉太書說聖靈的果子這些事沒有律法禁止,但好論斷的08/18 22:28
8F→: 就說行那些是不靠聖靈啦,天然善啦,律法主義啦.... 你08/18 22:29
9F→: 們不就生了一堆律法在窺探他人的自由嗎?08/18 22:29
15F推: sCH這樣的律法主義者,所以你的意思是回轉像小孩子、獻08/19 09:13
16F→: 出五餅二魚是降低上帝聖潔的標準囉?果然你律法主義者的08/19 09:13
17F→: 面貌露出來。08/19 09:13
1F推: 「肉体是可以完全不犯罪的」這有一個時間的過程,未必是08/18 08:51
2F→: 「放下屠刀,立地成佛」的戲劇性;但無論談進窄門得救或08/18 08:52
3F→: 得勝(進新天新地或進千年國做王),起碼板上主要爭論的08/18 08:53
4F→: 兩邊,都是認同「肉体是可以完全不犯罪的」。08/18 08:54
5F→: 「可以」,當然表示有人做不到,無法進窄門得救或得勝。08/18 08:56
6F推: 但另一方面,在基督的遮蓋裡,在三一神的愛中沒有懼怕,08/18 10:50
7F→: 有罪就認,問題在掙扎中進步或退步;但掙扎本身就是信心08/18 10:51
8F→: ,就是相信泥沼戰的最後,是耶穌的大軍會解決一切問題。08/18 10:52
9F→: 而不再認罪、不再掙扎的「心死」,卻是一個危險狀態。08/18 10:53
17F推: 之前有講過,是不「持續」犯罪,就是在這個認罪-掙扎-勝08/18 11:13
18F→: 過,的循環中。08/18 11:14
19F→: 而「罪」的概念也從規條的遵守,轉換到心與神的復和連結08/18 11:15
20F→: ;真正的「罪」,是心靈和誠實(真理)上的背叛;但在基08/18 11:16
21F→: 督裡,我們透過認罪,神對我們是饒恕七十個七次。08/18 11:17
22F→: 若我們無心或者一時迷惑犯了罪,只要這個「肉心」活著,08/18 11:18
23F→: 我們很自然會向神認罪、尋求復和--這就證明仍在愛裡。08/18 11:19
28F推: 之前不是說,沒有人說行律法是為了稱義嗎?XD08/18 13:12
29F→: 而加拉太書批判的那些人對律法的態度,也不是我們談的律08/18 13:13
30F→: 法;律法主義跟律法的義或精意,本就是兩回事。08/18 13:14
31F→: 體貼聖靈、順從聖靈,就是要進到那個律法的義/精意裡去08/18 13:14
32F→: ;就是羅8:11後,那個「身體」又復活的過程。08/18 13:16
33F→: 基督徒的身體在「盼望」中逐步復活,或是帶著復活的潛能08/18 13:16
34F→: ,就是一個心靈遵從律法的義,乃至於活出來、改變已死的08/18 13:17
35F→: 身體的過程。08/18 13:17
42F推: 加拉太教會攪擾人的,是猶太基督徒中強調律法主義者,跟08/18 14:23
43F→: 雅各書談的觀點不同,也跟我們現代講律法的精意的狀況沒08/18 14:24
44F→: 有關係。08/18 14:24
46F推: 加拉太攪擾人的,比較像歷史中的X端「伊便尼派」。08/18 14:32
47F→: 「精意」出於中國古籍,是和合本當初用來翻譯林後3:6的08/18 14:33
48F→: 詞。08/18 14:34
49F推: 加5:14,就是律法的精意,就是「愛人如己」,就是耶穌08/18 14:39
50F→: 的大誡命。這個部份,雅各書、保羅等新約作者都一再重複08/18 14:40
51F→: 。我們會說,做每件事都要看有沒有「榮神益人」,這就是08/18 14:41
52F→: 大誡命的「愛神愛人」。而什麼叫榮神益人/愛神愛人?08/18 14:41
53F→: 那還是要回到讀經、禱告等過程,就是一個聽道-信道-行道08/18 14:42
54F→: 的過程。08/18 14:43
59F推: cla 根本沒在看我寫什麼,好嗎?08/18 22:03
60F→: 我上面說「認罪」是在講什麼?XD cla要加入自說自話的08/18 22:05
61F→: 成員,我就不會奉陪了。08/18 22:05
63F→: sCH可以秀下限到這個程度,也是蠻天才的。08/19 00:54
26F→: 「魂生命」是會所翻的,不是原文的意思喔08/18 11:25
31F→: 我不去談耶穌不用希臘文這件事。08/18 11:27
35F→: 但Psuche、pneuma這些字就不是照會所的分法去使用的。08/18 11:27
37F→: 如果不是照他們的分法,那翻成魂生命就是沒意義的。08/18 11:28
38F→: 你把會所當標準,才有誤用的問題XD08/18 11:28
41F→: 當時庶民、文化菁英怎麼用,才是重點;怎麼可能又來魔戒08/18 11:29
43F→: 抄天堂?XD08/18 11:29
47F→: 你把會所當標準才令人無言吧XD08/18 11:30
49F→: 所以你學的希臘文教你靈=直覺交通良心?08/18 11:31
14F推: 精義/精意到底害死了什麼人?df到現在都答不出來呢XD08/17 17:51
1F推: 問題存在,反而讓外人可以參與進來;適當的回應就算未08/17 12:52
2F→: 必成為福音的橋樑,也起碼可以僻除一些錯誤訊息;越透08/17 12:52
3F→: 明只會更好,不會更壞。08/17 12:52
4F→: 照您這樣講,儒文化可能因為禮教倫常,比較沒有戀童癖08/17 12:56
5F→: 的問題(比例較少?)?08/17 12:56
11F→: (佔性犯罪比例較少?不過一方面主要是弱勢者比較容易被08/17 13:00
12F→: 下手,故孩童跟智障身障﹑貧窮者是被害的高危險群)08/17 13:00
24F→: 這邊二位的差異跟歷史文法解經好像沒什麼關係XD08/15 11:50
25F→: 羅2是講一個更廣闊的世界觀,或者說一切的基礎、原理。08/15 11:54
26F→: 適用基督徒或非基督徒呢?不如說是神對世人普遍的心意、08/15 11:55
27F→: 期待為何。當然還沒有講到耶穌福音補上這個世界觀的拼圖08/15 11:56
28F→: 完整性的那部分。08/15 11:56