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作者 asukarei124 在 PTT [ Buddhism ] 看板的留言(推文), 共56則

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[資訊] TTS：出版佛典，我們需要您的支持

[ Buddhism ]7 留言, 推噓總分: +5

作者: cool810 - 發表於 2015/04/28 23:00(9年前)

4^F推asukarei124: cool大知道廖本聖老師的禪定理論什麼時候會出版嗎？04/30 05:31

5^F→asukarei124: 期盼中04/30 05:31

Fw: [新聞] 佛寺壓榨比丘尼跳樓垂危

[ Buddhism ]190 留言, 推噓總分: +10

作者: s8402019 - 發表於 2015/04/16 11:45(9年前)

20^F推asukarei124: 台灣連宗教都要拼命的cost down，壓榨04/16 07:14

[其它] 分享學"菩提道次第廣論"的道場新選擇

[ Buddhism ]137 留言, 推噓總分: +22

作者: CassSunstein - 發表於 2015/03/26 12:37(9年前)

102^F推asukarei124: 其他派我不清楚，但格魯派受根本說一切有部戒律的"出03/28 00:34

103^F→asukarei124: 家人"是絕對不能有實際的性行為。阿底峽的菩提道燈03/28 00:34

104^F→asukarei124: 論也有提及雙身法，代表他承認此是佛說，但有明確地03/28 00:34

105^F→asukarei124: 寫到出家人不能修。而宗喀巴的道次第是依循阿底峽的03/28 00:34

106^F→asukarei124: 三士道，所以立場與他相同03/28 00:34

Re: [宗義] 佛教於內外道的安立，與內道大小乘的安立

[ Buddhism ]38 留言, 推噓總分: +5

作者: cool810 - 發表於 2015/03/18 14:53(9年前)

1^F推asukarei124: 請問藏傳的宗義建立，從毗婆沙到中觀的次第是始於寂03/19 03:10

2^F→asukarei124: 護的中觀莊嚴論嗎？還是蓮花戒的修次三篇？03/19 03:10

3^F推asukarei124: 可是清辨,月稱,寂天專屬中觀但駁斥有部,經部和唯識03/20 01:49

4^F→asukarei124: ，還沒有提出這樣整合大小乘而成一體的修行次第。03/20 01:49

5^F→asukarei124: 最早將有部,經部和唯識作為前導而層層增上而以中觀03/20 01:49

6^F→asukarei124: 為究竟好像是寂護？03/20 01:49

7^F推asukarei124: 但純粹以印度佛教史來看，這樣的道次第在清辨的中觀03/20 08:00

8^F→asukarei124: 心論;月稱的入中論;寂天的入菩提行論和大乘集菩薩學03/20 08:00

9^F→asukarei124: 論都還未出現，印度的佛教在8世紀之前是四宗互相辯03/20 08:00

10^F→asukarei124: 駁而沒整合成ㄧ個完整的體系，在中觀心論,入中論跟入03/20 08:00

11^F→asukarei124: 菩提行論當中並沒有以有部和經部和唯識為基礎層層增03/20 08:00

12^F→asukarei124: 上而至中觀，而是排斥前三者。首先依楞伽經確立世俗03/20 08:00

13^F→asukarei124: 諦唯識,勝義諦中觀而加以統合四部宗義成階梯的應是寂03/20 08:00

14^F→asukarei124: 護03/20 08:00

15^F推asukarei124: 這樣的道次第當然是最完美的，所以現今藏傳都是採用03/20 08:17

16^F→asukarei124: 這樣的道次第，但這在印度8世紀前是沒有的。在安慧,03/20 08:17

17^F→asukarei124: 護法的時代也認為自宗的唯識為究竟而中觀為不了義;03/20 08:17

18^F→asukarei124: 有部跟經部也都認為自宗為了義說，是不會承認中觀為03/20 08:17

19^F→asukarei124: 了義說的。03/20 08:17

20^F推asukarei124: 我覺得我談的點好像跟C大有些對不上，可能因為我是03/20 20:04

21^F→asukarei124: 純粹以印度佛教歷史的先後順序來看，但C大是以信仰03/20 20:04

22^F→asukarei124: 者和實修者的立場。我說的駁斥指的當然不是排斥其他03/20 20:04

23^F→asukarei124: 宗義為外道，而是駁斥它們為不了義。其實在4～7世紀03/20 20:04

24^F→asukarei124: 時大乘是唯識比中觀更興盛，清辨和月稱的中觀並沒有03/20 20:04

25^F→asukarei124: 單純地取代世親的唯識成為主流，而是與唯識並行地發03/20 20:04

26^F→asukarei124: 展。形成從有部為基礎逐漸增上以中觀為究竟的判教是03/20 20:04

27^F→asukarei124: 在8世紀之後，佛教傳入西藏是在8世紀以後，所以自然03/20 20:04

28^F→asukarei124: 是接受這樣的道次第，但在8世紀之前有部,經部,唯識是03/20 20:04

29^F→asukarei124: 不會接受這樣的判教而是以自宗為了義說，所以道次第03/20 20:04

30^F→asukarei124: 必定與此不同。另外如12世紀阿底峽以中觀為了義但其03/20 20:04

31^F→asukarei124: 師金洲法稱是以唯識為了義，中觀為了義的判教並不是03/20 20:05

32^F→asukarei124: 所有僧人都接受的。客觀的歷史與與實修信仰必定有所03/20 20:05

33^F→asukarei124: 不同，如現今藏傳抉擇月稱的中觀應成派是了義，清辨03/20 20:05

34^F→asukarei124: 的中觀自續派為不了義，但其實在11世紀之前月稱並非03/20 20:05

35^F→asukarei124: 主流，而是以清辨的自續派為主流，所以在前弘期只翻03/20 20:05

36^F→asukarei124: 譯清辨的論著，而月稱的論著遲至11世紀才譯為藏文傳03/20 20:05

37^F→asukarei124: 入西藏。以現存的情形並不能代表印度過去歷史上的真03/20 20:05

38^F→asukarei124: 實情況03/20 20:05

[書介]《緣起與空性》(Dependent-Arising and Emptiness)

[ Buddhism ]21 留言, 推噓總分: +4

作者: cool810 - 發表於 2015/03/14 22:24(9年前)

1^F推asukarei124: 這本書是闡釋格魯派的中觀思想最好的書之一。宗喀巴03/15 10:48

2^F→asukarei124: 糾正了破壞世俗道德的斷邊見，而重新確立世俗有03/15 10:48

3^F→asukarei124: 只是這本書哪裡還買得到？我之前是看pdf版03/15 10:49

6^F推asukarei124: 剛才無意間發現書名有誤，性空應改為空性。03/15 12:14

8^F推asukarei124: 桑耶寺論諍不只是中國禪宗與印度中觀的衝突而已，更03/15 12:25

9^F→asukarei124: 是標誌了漢傳跟印度佛教本質上的不同。漢傳佛教已背03/15 12:25

10^F→asukarei124: 離了印度大乘，但禪宗淨土宗仍是華人地區的主流，造03/15 12:25

11^F→asukarei124: 成佛教淪為膚淺的迷信03/15 12:25

17^F推asukarei124: cool大所言甚是!03/15 13:08

[轉錄] 恭誦觀世音菩薩聖號迴向給這位善良可憐女生

[ Buddhism ]31 留言, 推噓總分: +27

作者: zatti - 發表於 2014/07/31 09:24(9年前)

50^F推asukarei124:Ivy,快快好起來，回版上和我們說聲謝謝！07/31 03:00

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