Re: [考題] 99桃園高中國文科試題分享消失
※ 引述《puppyjaw (*● ﹏ ●*)》之銘言：
: 一、唐宋八大家，以其中一位作者的作品為例，說明其文學主張及特色。
: 二、《論語》及《孟子》的教學方式，就以下篇目各取一篇分別說明。
:1. （《論語》一篇是長沮、桀溺耦而耕篇，另一篇忘了）
《論語・微子》長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰
？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是知津矣！」問於桀溺。桀溺曰
：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」曰：「然。」曰：「滔滔者
天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子
路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與
易也。」
2.子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以
其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於
是。」
3.（《孟子》一篇是牛山濯濯篇，另一篇忘了）
孟子曰：「牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息
，雨露之所潤，非無萌薛之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以
為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦
猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近
也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存
，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故苟得其
養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：『操則存，捨則亡；出入無時，莫知其鄉
。』惟心之謂與？」
4.孟子曰：「仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。如惡之，莫如貴德
而尊士。賢者在位，能者在職，國家閒暇，及是時，明其政刑，雖大國必畏之矣。詩云：
『迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶；今此下民，或敢侮予？』孔子曰：『為此詩者其
知道乎！能治其國家，誰敢侮之？』今國家閒暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福
無不自己求之者！詩云：『永言配命，自求多福。』太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽
，不可活。』此之謂也。」
: 三、請問是否曾有指導國語文競賽的經驗？如無，請就您專長的項目說明指導策略及
: 參賽結果的心態。
這一題如果有指導經驗的話
是依據指導經驗說明
: 四、賞析新詩一首。
: 讀報之什 辛鬱
: 我讀著報
: 報讀著我
: 我讀著人類
: 人類讀著我
: 我坐著讀報
: 讀著戰火
: 我立著讀報
: 讀著煙燼
: 我躺著讀報
: 讀著愛之溺斃
: 我蹲著讀報
: 讀著恨之滋生
: 我讀著我心的激動
: 在第一版
: 我讀著我臉的扭曲
: 在第二版
: 我讀著我血的沸滾
: 在第三版
: 我讀著我手的顫慄
: 在第四版
: 我讀著我的兄弟
: 我讀著我的姊妹
: 我讀著人類
: 我竟日讀著
: 那陌生的日漸疏離的
: 我
: 五、作文批改：題目是仿韓愈〈送窮文〉寫作一篇〈送……〉，
: 學生作品為〈送傷春悲秋〉。
: （評等方式為九等第，即A+、……、C-）
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06/25 10:21, , 1F
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