Re: [問題] 祖先的惡業是不是要由次子來分擔?

看板soul作者fq1l4i時間3年前 (2021/04/30 13:47)推噓2(2推 0噓 8→)

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你這種想法的源頭是來自於道教的早期經典"太平經"中的"承負"思想 "承負說"簡單來說就是道教版本的因果報應論, 有別於佛教版本的因果報應論尤其很多人會把承負思想和佛教的共業思想搞混, 以為是一樣的, 其實是不一樣的而且承負思想其實不只跟祖先有關以下簡述一下太平經的承負思想, ( 以下都是google來的, 複製貼上而已, 我沒那麼厲害, 我只是稍微做一下資料整理 ) 承負的種類 1、人與天的承負人因為天地之失德而受承負。天地有了過失，人類生於天地間則被受其災，如《太平經》卷三十七〈五事解承負法〉第四十八說：天地生凡物，無德而傷之，天下雲亂，家貧不足，老弱飢寒，縣官無收，倉庫更空。此過迺本在地傷物，而人反承負之。天生萬物生生不息，但是人沒有好好珍惜萬物，就造成一種承負。以現代的觀念來講，就是人破壞了環境、破壞了自然，造成了天災，但人往往歸咎於天，忘掉了人自己所犯的過失。而「天災」即為宇宙間劫難的一種。「天災」是無可避免的大災難，除了颱風、地震，還包含蟲害、病變等，另外，星際脫離軌道的撞擊，也是一種浩劫。可以說，劫難所造成的傷害，是毀滅性的，最難挽回的。 2、人與自然的承負人因為自然界現象而受承負。太平經卷十八至三十四〈解承負訣〉中有說明：多頭疾者，天氣不悅也。多足疾者，地氣不悅也。多五內疾者，是五行氣戰也。多病四肢者，四時氣不和也。多病聾盲者，三光失度也。多病寒熱者，陰陽氣忿爭也。多病憒亂者，萬物失所也。多病鬼物者，天地神靈怒也。多病溫而死者，太陽氣殺也。多病寒死者，太陰氣害也。多病卒死者，刑氣太急也。多病氣脹或少氣者，八節乖錯也。今天地陰陽，內獨盡失其所，故病害萬物。這就是自然界現象因陰陽氣不協調而形成流災效應，殃及人類。 3、人與人的承負（1）後人為前人的邪說而承負《太平經》非常注重真道要文，極力反對浮華之文，如《太平經》卷三十七〈五事解承負法〉第四十八說：今一師說，教十弟子，其師說邪不實，十弟子復行各為十人說，已百人偽說矣；百人復行各為十人說，已千人邪說矣；千人各教十人，萬人邪說矣；萬人四面俱言，天下邪說。又言者大眾，多傳相徵，不可反也，因以為常說。此本由一人失說實，迺反都使此凡人失說實核，以亂天正文，因而移風易俗，天下以為大病，而不能相禁止，其後者劇，此即承負之厄也，非後人之過明矣。後世不知其所由來者遠，反以責時人，故重相冤也；復為結氣不除，日益劇甚。以上認為為師者若學說邪而不實，如此一傳十、十傳百、百傳千，而後人則受害至深。（2）後人為前人承受承負的結果後人子孫因為先人祖先的行為善惡而承負其功過的效應。如〈解承負訣〉言：惡者，是承負先人之過，流災前後積來害此人也。其行惡反得善者，是先人深有積畜大功，來流及此人也。能行大功萬萬倍之，先人雖有餘殃，不能及此人也。因復過去，流其後世，成承五祖。（3）臣、民為帝王而受承負帝王失去道德不能遵循天心治理國家，導致民怨，災禍戰事便延綿不絕，由臣民承負這種禍國殃民之罪過產生的效應。如解承負訣言：「承負者，天有三部，帝王三萬歲相流，臣承負三千歲，民三百歲。皆承負相及，一伏一起，隨人政衰盛不絕。」 4、自然界本身的承負自然界本身的自然現象間，彼此亦有承負之責，如萬物草木為大風雨所傷：南山有大木，廣縱覆地數百步,其本莖一也。上有無眥之枝葉實，其下根不堅持地，而為大風所傷，其上億億枝葉實悉傷死亡，此即萬物草木之承負大過也。其過在本不在末，而反罪曾不冤結耶？今是末無過，無故被流災得死亡。夫承負之責如此矣。 ---------------------------------- 小總結: 《太平經》在傳統的報應思想之上，提出「承負」之說，解釋為什麼為惡不須受惡報，為善反而會遭惡報。個人命運與年壽，並非完全由自己的善惡決定祖宗行事的善惡，會影響子孫，子孫要承受祖先的災厄，甚至會絕嗣。做好事而有惡果，就是承受了祖先的惡報《太平經》「承負」認為自身要前承五代，後負五代帝王的流澤或遺禍可達三萬年之久，大臣則達三千年，凡人三百年。 ---------------------------------- 何謂佛教的共業? 法鼓山農禪寺 2012年12月6日「共業」是指大家共同造了累世的因，而在同一個地方、同一個時間受到了累世的果，是一種共同的果報。有一層解釋是在這個世界、這個時代的人受到了共同的公害，這是老祖宗共同造的業在我們地球上使得後代子孫接受共同的果報，但這樣的解釋不完全是佛法的解釋。佛法的解釋是說，過去世在其它好多的世界裡我們曾經生活在一起，或是在不同時代、不同地方裡我們所造的業是累世的，而到了這個世界我們在同一個環境之中受到同樣的果報，就像是大環境裡的現況而我們生活在相同時代的人共同所受到的果報，這就叫做「共業」，因為共同的業所以受到共同的果報。 ---------------------------------- 我個人的看法: 1. 道教版本的因果報應論和佛教版本的因果報應論, 是不同的佛教版本的因果報應論是因+緣=果, 別業與共業的原理都一樣, 也就是說, 看你要選擇信道教還是要信佛教, 你如果選擇信佛教的話, 那你祖先做的事情跟你一點關係都沒有, 除非你某一世或現在這一世做過跟你祖先一樣的壞事, 種下相同的惡因(種子) 然後好死不死你祖先輪迴投胎到這一世, 跟你處於同一個地球, 同一個時空這時又好死不死外緣觸發了, 惡因的種子發芽了, 定業現前, 你就要承受跟你祖先相同的惡報了, 在這個特殊的例子上, 你的別業+你祖先的別業=你跟你祖先的共業也就是說, 佛教的共業是, 你們要曾經共同生活在某一世, 一起做過同一件事情, 或者雖然曾經處於不同世, 不同世界, 但是做過相同的事, 種過相同的善因或惡因, 而在這一世外緣成熟, 要得到相同的善果或惡果了, 這才叫共業佛教的因果論講求"各人造業各人擔" , "種什麼因得什麼果" , "種共同的因得共同的果" 道教版本的因果報應論卻是, 你前五代的某位祖先做過某一件壞事, 譬如, 我是說"譬如", 譬如你某位祖先曾經殺過人但你這世就是個老老實實過日子的老實人, 根本沒殺過人,你卻必須承受你祖先殺人的惡報 2. 如果你選擇信仰道教, 按照道教的承負思想, 帝王三萬歲相流，臣承負三千歲，民三百歲。皆承負相及所以你們投票前要認真思考啊!!! 投出馬英九, 你接下來的三萬年都要負責, 投出蔡英文, 你接下來的三萬年也都要負責不管你想投哪一黨, 請謹慎投下您神聖的一票 3. 回到你的問題, 祖先的惡業是不是要由次子來分擔? 啊這...... 其實我是比較認同佛教的看法啦, 各人造業各人擔, 後期的道教承負論有沒有講到那麼細, 這就要再請道教高人回答了, 我只懂皮毛而已至於為什麼我只懂皮毛還有臉說這麼多? 呃..... 啊就放假太閒沒事幹, 無聊來這裡嘴砲嘴砲反正這裡光怪陸離的文章這麼多, 應該不差我這一篇, 好歹我還有查一下資料所以不要噓人家嘛 XD 啾咪 >.^ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.137.167.234 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1619761650.A.22D.html ※ 編輯: fq1l4i (220.137.167.234 臺灣), 04/30/2021 14:13:39

推

geordie

04/30 14:15, 3年前 , 1^F

04/30 14:15, 1^F

※ 編輯: fq1l4i (220.137.167.234 臺灣), 04/30/2021 14:24:30

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VanDeLord

04/30 15:48, 3年前 , 2^F

04/30 15:48, 2^F

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VanDeLord

04/30 15:48, 3年前 , 3^F