Re: [認真] 台灣未來的命運

看板soul作者forelance (pl355)時間4年前 (2020/01/16 17:10)推噓20(20推 0噓 6→)

留言26則, 18人參與討論串8/22 (看更多)

一時手癢來發一下文分享個人心得我想在此補充一下政治思想史脈絡，然後導入思想玄學，以及占卜國事測不準原理的雜談先來簡略論述一下枯燥的政治思想，再來雜談形而上的意識學: 首先在國際關係領域中，冷戰以前的思維認為人類的衝突等同戰爭，尤其是現實主義，而在冷戰後現實主義和自由主義的思想改革，將衝突擴大到"一切會影響安全困境的"研究所謂的安全困境，簡單來講就是讓統治者(國家或結盟體系)意識到外部勢力會影響或奪取體制內的安逸和主宰權。現實主義思想除了延續古希臘的修昔底德陷阱(Thucydides's Trap)，在英國學者霍布斯 Thomas Hobbes 手上成形，其主張就是人類的政治性是悲觀的，人是自私的動物，人界就是一場權力與宰制的一場遊戲，一場活在恐懼和不安的困境中。其著作利維坦: 我的母親在戰爭中生下了一對雙胞胎，一個是我，一個是恐懼。他的機械唯物史觀以及現實主義影響了中共方面的學者。(大中國主義) 現實主義為基礎的一切的外交和協商都是保有暫時的和平以換取喘息和養兵。三體小說中的黑暗叢林法則的思想體系就是來自現實主義，每個文明都是帶槍的獵人，協議和平妥協僅僅是因無法完全滅絕競爭者換取時間養息的手段。然而比兩岸更可能開打的美蘇核戰卻宣告結束，使得現實主義邁向權力政治中的平衡結構論述，來討論兩個強權的平衡(雙極)或是數個強權的相互制衡(多極)。而自由主義的思潮是繼承自啟蒙時代的全意志 General will，在承認人是自私的客觀認知下，以同理心為出發點達到信賴和良性依存，來發展契約論。之後經康德和福山的歷史終結論後，歸納和演化，認為地球上因追求自由基督價值 (自由、平等、博愛)以及已開發國家的多數民主議會制 (民主共和和君主立憲民主制)使得導向戰爭的衝突被終結。無論是以上主要兩種對立學說抑或其他派系，對於衝突的解釋不再只限為戰爭，自18世紀英國政治經濟學說的發展，甚至以經濟史角度來解釋人類衝突的學科出現，因此兩岸會不會開戰這樣的問法是非常去脈絡化的，知道一個結果與理解一個結果是兩回事，問題的癥結點是戰爭如何開打? 如何進行? 如代理戰爭、區域戰爭還是走向雙極對抗? 以及如何改變舊世界體系的結購? 回到兩岸問題，首先，民主體制包含非常多種類，台灣沿襲英美體制的多數決民主模型影響，多數決政體起源於英國西敏寺政體，建立在完整的議會體系上，以兩黨競爭建構國體，主張良性競爭贏得領導權，也重視被領導的雅量，尤其在許多內政傳統議題因長期溝通已有許多共識。包含美國政體(諸國聯邦)也是建立在三權分立的議會制，然而全球化的浪潮下台灣的政治經濟結構是經濟外交權受外部影響大於國內政治主權影響力。自由貿易區的成熟必須建立在穩定的經濟和內政體系上，主張學瑞士的派系，忽略了其採用的是協和式民主體制，其特色是不同意見的政黨權力分享協商，分居自治，這必須建立在小國寡民的基礎上，而主張新加坡的，也忽略其發展依據是後威權時期走向有限民主制度的過度，在國家統合主義上建立的技術官僚可以將經濟走向開明專制的自由貿易體系，台灣已過了這個時期。加上"新加坡民主"在思想上解決了新加坡人的身份認同問題，將"華人"納入新加坡國族國家主義，有別於馬來西亞，新加坡華人是首要除了中共外有新國族歸屬感的"國族華人" ，而這是台灣所沒有達到的共識。台灣的政體比喻來說，較像是多數決博弈選舉，志在鬥倒對方來贏得領導和對外話語權，通常發生在內部民族主義撕裂嚴重，政權受外部核心國家影響的邊陲化內政競爭政體。還有一個根本的問題，對於外交學來說，台灣是外交不正常國家，國家本體是建立在主權、領土、人民以及對外關係的掌控(外交行為)，台灣必須向弱國交誼都是不得已的謀生之計，假如失去所有友邦，除了國際話語權都被北京當局搶去外(雖然本來就不多)，在"主權行使外交"這個國家正常化行為如果消失了，主權地位將面臨挑戰。原本在主權國家<---->政治實體中搖擺的模糊地帶，將被北京打壓成僅僅是一個政治實體的困境。(特區化) 馬時代的外交休兵是建立在馬習會的主權相對平等對談上(馬派主張)，然而台灣長久以來並沒有一個國族國家的共識，台灣內部一直是多元分裂的意識形態。好比一場團體運動競賽，連該要採用哪種戰術都沒有共識而大打出手。如今無論台灣是要走向親美的五眼聯盟依賴體系，還是中共邁向的亞洲朝貢霸權 (習無限期使得歐巴馬時代的費正清中國民主化學派被打上問號)，台灣內政無論是哪一派當選，在不改變國統和憲法的體制下，都只是國內的代理人意識形態鬥爭，以國際關係來說，兩岸是否升溫到戰爭，其主導還是國際情勢為主，中方是人治大於憲政的少數寡頭威權國家，在之前習需要平衡武官和文官系統之外，包含江派勢力，(香港問題是五趾理論延伸 -港澳台疆藏，並非單純的統獨問題，其深層包含江派以及北京當局認為的外部勢力等，情治複雜至少有三波派系以上)，除了維穩的巨資下，防堵東突厥斯坦主義，派系鬥爭，台灣問題在之前對於中南海來說是c級問題，美國大選結果其影響是遠大於台灣大選的。如果兩岸真的進入全面開戰，也意味著兩岸如同一戰的賽拉耶佛導火線，是地球集體意識的各個衝突壓力點共振的蝴蝶效應，引爆南瞻部洲滅法時代序幕的第一顆子彈。枯燥的政治學談完了，來談談玄學意識人類的意識是要成為恐懼的總和，還是終極的全意志? 史前時代早期人類的意識界，集體神格思想對集體人格思想是上而下的影響，神我是大於人我的，因此史前的神話人畏懼的是天罰災疫，當人界的集體意識進化，人格自性 (勝義自性、西方密契主義類似思想為隱知上帝，心中聖靈)的生長顯現使的人神相應成為集體意識的內涵，無論是六度八正、心齋坐忘、主敬涵養、心主救恩，佛道儒猶耶這些宗教哲學使人心修行走上菩提智慧、自我淬鍊的修持道路。這是所謂的軸心時代 Axial Age，西元前八百年至西元前兩百年之間，在這段時期中，世上主要宗教背後的哲學都同時發展起來。單一金字塔意識體系，會造成統領階層意志強烈操控全意志，通常這種統治意識善用路西法效應，無論是極端左派還是極右派，慾望的本質是相似的。軸心時代過去後(西方自耶穌受難經西元四世紀教廷主義建立後)至17世紀以前，東西方是以王道和上天意志實行程度不一的政教合一，中原文化長期為了對抗外來政權形成同心圓文明，諸子百家的道法自然以及禮法順生思維被帝王學轉變成道德政治學，順應中央成為維護社會秩序的道德觀，所謂的自由在舊時代是違反王道的自然觀(王權順應天授)，中原崇拜失敗主義中的英雄，如岳飛和關羽，而不崇拜自由。西方黑暗時代，希臘羅馬哲學以及原始基督教義的扭曲和隱藏，使得歐陸進入神權政治化的長期統治。人民所被餵養的資訊，都來自統治者欲意讓你知道的包裝，東西方皆是如此。人道的因緣是一場集體意識的衝突和融合，空性下的本質是萬物相互依存不獨立存在，集體意識是流水演化，縱使回歸社會科學，這世界上沒有甚麼政治歸政治，商業和文化可以分開來談這一回事，政治經濟學上早已推翻這種獨立個體研究的想法器物-制度-思想-革命四大層次脈絡化，人智啟蒙在西方啟蒙時代因制度和宗教革命引發了文化奇點爆炸，自由基督主義對抗教會主義使得歐陸全面性的革命思潮，人格的理型建立是榮耀主的基石，因上帝的隱知是留存於受造物心中 (人我最高，法性最大)，人格理型延伸到集體政治的理型共識(全意志)，以及往後的君主立憲、美國獨立革命到法國大革命，大革命是經過長期的演化和犧牲而得來的全意志，這條道路自英美回流歐陸，往後長期的進程直到今日，西方全意志也尚未進入完全民主制度。 (如美式全球資本主義的反嗜造成新民粹主義浪潮) 人界集體意識在慾望與智慧中不斷的擺盪輪迴。王陽明心學集漢土儒釋道為大宗，自明朝傳入日本於17世紀形成日本陽明學，對明治維新起了重大的意識啟發，日本宗學可說是亞洲第一個近代國族國家意識的誕生然而無論是君主立憲或民主共和，在20世紀以前在北海道蝦夷共和國的失敗埋下亞洲王道與全意志的衝突。(美式民主外送下日本才走向君主立憲民主化) 全意志共和的種子在東方埋藏，然而亞洲革命中民眾的集體意識缺乏制度思想的革命 (亞洲缺乏重商主義和啟蒙革命，百日維新以及14年後中華民國的建立，多數人口依然是農業文盲)，直到第三波民主浪潮(1974-1992)，南韓與台灣才邁向民主化的全意志， (宋教仁華夏文化圈共和憲政道統) 成為亞洲高度發展的民主體制多元集體意識如何生存與相互相容，同理心以及慈悲的培養是當前重要課題如以心理學派中的建構主義來解釋集體意識西方的共同意識是ME型人格的契約共識東方是WE型人格的道德共識簡單來說，西方家長會先顧好個人的物質和精神生活，然後照顧家人小孩，其意識邏輯是如果自己都無法快樂和成長，怎麼有多的能量來給予他人？而東方的道德意識主張犧牲自己的個人主義來維持社會和諧，如日本的勉強主義和壓抑合群觀亞洲的外交慣例中就有有西方看來匪夷所思的擱置爭議相談可談利益的文化傳統不同的集體意識在碰撞時，會進入知識詛咒迷思 Curse of knowledge 而偏差的認知會導向恐懼予以警戒或排斥歐陸全意志的演化和同理心建構的集體安全契約論精神成為西方民主陣線的共識，希臘-羅馬民主意識與自由基督全意志在法國大革命所宣揚的自由、平等、博愛，成為西方先進國家思想統一的進程。 (歐陸全意志，平等機會權大於自由本位，不同於美式的自由高於平等的美式全球化自由霸權主義) 華夏大革命後意志統一(或進入長期分裂)一直是學術界存在的假說，如同法國大革命在歐陸掀起的浪潮，華夏全意志由誰繼承? 如何統一東亞秩序？是邁向新式的聯邦或邦聯體系? 還是單一或分裂成數個金字塔體系? 抑或是重現法國大革命後的雅各賓恐怖專政? 自唐朝建立的漢字文化圈，其集體意識自新儒學流入日本，明治維新後遭受帝國殖民主義的慾望膨脹，關東陸權的霸道思維使得亞洲還是流於現實主義 (源頭來自於黑船事件對西方的霸權恐懼) 如今的北京當局，除了文官體制中開明菁英的積極改革，以及武官欲戰的內部衝突，包含其政體不如完全憲政體制的穩定，這樣的朝貢體系很容易邁向"恐懼的總和"的現實主義道路。因其安全困境和恐懼，將西方勢力視為以美國為主體的"新麥卡錫主義"的再現，欲意破壞中共維穩以到達分裂國土。奧地利學派開創者，諾貝爾經濟學獎得主海耶克(1899-1992): "任何集體主義政權，也就是經濟上的左派政權，無論程度，最終都會成為專制政權。" 1789法國人權宣言: 沒有確實保障人民的權利，也沒有採行權力分立制度的社會，可視為沒有憲法。我們要知道，集體意識是觀想的共識，它代表的是某多數群體的共識 (Benedict Anderson學者: 想像的民族主義，民族、國族、國家是被想像一個有內在界線和主權的共同體，是意識的超然現象) 所謂的修行就是培養智慧看透世物的本質，世間的集體意識觀察也是作世間法爾觀。當我們因恐懼或仇恨欲意抹殺敵人，就代表以仇恨抹殺彼此生為人的共同價值這世上沒有惡人，只有至壞的惡意國事占卜中的測不準原理，寓意體的建立中原的卜筮占易起源自儒家和方士的讖緯學，孔子云：知易者不佔，荀子云：善易者不卜。觀察即覺知: 諾貝爾文學獎得主的羅素伯爵Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell (他發明數學公式中的羅素悖論)，其現在主義哲學觀點(presentism): 這個世界是五分鐘前或千億年前誕生，對我們沒有意義。因絕對客觀的過去以及未來之事件和實體根本不存在，一切皆是集體意識的當下共識覺知早期研究印度佛學的俄國印度哲學家費奧多爾Fyodor Shcherbatskoy，其佛教的哲學論：「所有在過去的東西都是不真實的，所有在未來的東西都是不真實的，所有想像的、缺少的、精神上的... 都不真實。唯有現在發生的事（即因果關係）是真實的。」而後來的量子力學假說，平行宇宙的雛型正是來源自薛丁格理論，當你不在觀察當中，其結果是是同時存在不同狀態的疊加(道家不確定性依存)，一旦測量只能得到(或觀察到) 其中一個狀態，1952年的平行宇宙論假說，認為意識觀察並非獲得其中一個狀態，而測量時會同時分裂出多個平行宇宙，也就是說觀察念頭便是量子過程。時間是人類對空間和能量推移的觀察度量衡，而這個度量衡絕非定數，甚至是有可能是假擬狀態。奇點宇宙大爆炸到現今，奇點爆炸推移中，以人類觀點，奇點的時間可能只過了一秒，而無論平行宇宙假說是否成立，依據光子雙縫實驗的波紋觀察理論，觀察的量子波動會影響覺知脈絡，六道是一個流轉的狀態，假設人類因某些原因從高維度得到一些觀察，而這樣的一個觀察是處於一個流動狀態，人界看似所謂的定數在越接近奇點空間來說，就越不是固態狀態，尤其載體的意識體越龐大，這樣的現象越明顯，無論是中國的推背圖或是西方的諸世紀都以模稜兩可的寓言體成形，假設修行者是以自身修為或禪定透過接近奇點的跨次元接收訊息，其觀察到的現象是一個抽象意識的載體訊息，觀察者的接收窗仍然處於人界，而這些訊息受到人界當時的時間壁障礙，波動難以具體化，假設所謂的恐怖大王是跨世紀成型的全球化資本帝國主義或是恐怖主義，在修行者的當下這些學說和概念並未成型，空間的波紋障壁理論上不會讓他具體理解這些超越時間的概念，這也是為什麼神通不太可能不透過累積知識就直接得到知識。這樣的假定下，寓意體的預言，待到人界觀察到"非常可能是寓意某件事時"，其時間軸可能已經是進入不可逆或是已經發生的狀態。恐怖大王很可能是一個抽象概念，例如恐怖主義的成形、或某種政體決策思想將在未來產生新的主張等等。古代的國師或修持者的預言即使有大案牘術這樣的大數據能力，他的運算公式本身是超越人間的，人體窗口的接收依然逃離不了量子悖論。再高深的修行者也只能宣說有關人智所占相關的大部分的訊息，以免思想受悖論障壁困住，佛也有十四不答回到民間信仰，所謂的宮廟無論是鬼神還是天神，也不能違背世間法爾，因為問世者本身為人，處在三度空間，無論訊息傳遞者有無得到授權，能問到的答案一定是變數多於定數的一個現象，以佛學來講，觀察因未必能推論得到甚麼果，大毘婆沙論言:一因非成一果，一果自始於三因以上，只有佛遍知因果，而且觀察者接收到一個現象，和理解一個現象是完全不同的兩回事，他認為看到果，也許其實是另一個因，況且在全球化浪潮下，你所問的訊息傳遞者有沒有得到西方神界的授權而給予綜合性的答案以及資訊層級? 另外宮廟的窗口其處理事物主要是人事的一切相關(人事與人事、人事與非人)，不太可能是一件事物從頭到尾只牽扯到非人，而現今集體意識相互衝突越來越劇烈的世界，天人轉世來導正世間意識，或是無論是菩薩(蓮花部)或明王(金剛部)留惑潤生或是天使或天人轉生，當生為人的狀態其本身就是神格意識的集體資料庫，甚至其本身都不知道他是這樣的身份，因其有可能轉生為學者或是政要人物，以及在各知識或生產領域的重要推手。而且投生也通常也是以團體分散為常態，神格意識的集體資料庫的第一手資料出現在宮廟中被問到，這不就像是去戶政事務所問到國安層次的機要文件嗎? 天道中喜歡以摩耶變法戲弄人界的派系，或是不喜人類的天魔或阿修羅，更不可能那麼老實地給予真實訊息，甚至變換寓意來戲弄人類修行是啟發，還是崇拜世界上多少次違背經驗主義的歷史奇發事件，往往是在之後脈絡化的建立後才驚覺其中的深刻道理意識學的觀點僅僅是個人雜談憑記憶隨打個人拙見僅供參考 _____________________________________________________________ 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。_________________________________________________ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 92.191.183.186 (西班牙) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1579165854.A.3A6.html

推

a654258c

01/16 18:24, 4年前 , 1^F

01/16 18:24, 1^F

※ 編輯: forelance (92.191.183.186 西班牙), 01/16/2020 18:58:37

推

nanlong

01/16 19:24, 4年前 , 2^F

01/16 19:24, 2^F

※ 編輯: forelance (92.191.183.186 西班牙), 01/16/2020 20:25:32

推

kamayer