Re: [聊天] 日本海嘯
※ 引述《kokone (kokone)》之銘言：
: 反正戰也戰了，另開一篇好了。我就說明白好了，開題就說日本的災難，就不是共業
:？說實在，這比預言更惡劣。人家死人你還去翻他家祖宗十八代的舊帳。我也只想說，為
:什麼南亞大海嘯沒人問過這種問題、九二一也沒人敢直接講。日本就可以繼續說下去，也
:沒人認為這種討論不妥。
: 本來是想說算了，不過連殺人惡魔軍都說得很順口，當然啦，這裡我跟版主的共識是
:說中國跟日本殺人的都算是殺人惡魔軍，並沒有特別指日本的意思。所以，我覺得真的很
:扯。不過，歷史的屠殺問題是交給歷史學家蓋棺論定。但我覺得連歷史學家都無法確認的
:歷史，憑著我們教科書的印象，何以斷定對錯。歷史就不說了，畢竟這是靈學版。
歷史的功能不是讓人來斷定對錯的
你自己也講過
歷史是勝利者寫的
那到底什麼才是正確的歷史?
你需要到ONE PIECE 找歷史文本嗎?
人的心中都有一把尺
用來衡量各種事情
因為你在衡量這件事情
所以你會覺得有對錯
: 但是我的心得是，如果對於一件事物都無法細緻的去區分原因、結構、背景。連歷史
:這種看得到的都無法區辨，那靈學這種看不到的要怎麼學習???看似我的立場是維護日本
:，但真正的重點在於：你連歷史都不完全清晰，何以判斷?如何判斷?
很抱歉
歷史是看不到的
看的到你也作古了
也無法提出任何看法
就算有著書立說
到了久遠的後代
是被遺失還是編入正史?
或者只是稗官野史?
或者文化的演進導致解讀根本錯誤?
: 對跟錯的區辨僅僅是做了就是對跟錯嗎??像我請教過老師一個問題，那每天殺豬的是
:不是永不得超生??老師這樣說，他是殺生、不犯殺戒。因為那是他的職業，不是因為很愛
:吃那些豬才去殺。反倒是你只想為了嚐某隻豬的美味而去殺了那隻豬，那就犯殺戒。你為
:了活下去去吃動物，這是殺生沒錯、但不是犯殺戒。為了自己的私慾去殺才是犯殺戒。所
:以老師說吃素是好事，儘量多吃素，但到了不得已要吃肉也是可以的。過於強調什麼素食
:反倒成了一種我執。老師說：你看佛經當年佛有吃素嗎?祂托缽人家給什麼就吃什麼。
宗教思維我認為只在兩種極端環境下有作用
極度貧困跟極度富裕
夾在中間的人們每天為了食衣住行就忙得不可開交
各有各的看法
台灣還沒到那種程度
所以引入宗教思維就是一種引戰
因為結果還是"沒所謂對錯，不要影響到他人就好"
: 要說的是對跟錯真的只有那麼簡單，不用考量後面的因素??說真的，如果看事物都只
:能以一種角度來看很偏狹。世上許多事物不是依照單一邏輯在運作的，就像當年大家狂放
:生，但後來到底是殺生還放生?就古老佛經放生是好的，但人們有了生態概念才知道如果
:亂放反倒會造成生態問題。這也不是一句對就對、錯就是錯可以說的。過於簡化的善惡二
:原分法也是很可怕的。
你永遠不會知道接下來會發生什麼事
當你處在一個難題下
你會做什麼決定?
在一個有食人族的叢林裡
你擁有槍砲等武器
但是你的腳受傷了
你不殺食人族
他們一樣會殺你
而你又逃不了
你要殺還是不殺?
: 普堤本無樹、明靜亦非臺、本來無一物、何處惹塵埃
你這句話講的很好
幹麻沒事庸人自擾?
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.227.164.219
→
03/15 05:43, , 1F
03/15 05:43, 1F
→
03/15 05:43, , 2F
03/15 05:43, 2F
→
03/15 11:45, , 3F
03/15 11:45, 3F
討論串 (同標題文章)