Re: [問題] 我媽媽因為冤親債主的問題，現在很嚴重 …

看板soul作者wellhand時間14年前 (2009/09/14 20:09)推噓4(4推 0噓 6→)

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http://www.he-yu.com.tw/publish/pro-c/c253.htm 推薦一本書和裕出版社的"最大的銀行" 每個人都有一個銀行戶頭，在有形無形界都可以流通的，而以下所稱的功德，可以當作這銀行的貨幣，每當我們行善，這戶頭就會存款，若是行惡，或是享受有形資源，便會從此會戶頭中提款，而這筆存款，不因肉身消滅而結算戶頭，當你到無形界，或是進入下一世，它將成為重要的依靠，或是你與無形界有債務關係，也是需要用這個戶頭的"錢"去清償。當你了解一套運行的規則後，便能理解宇宙運行的天理。 1.唸經如何創造出功德 ?收錢辦法會的功德能有多大? 唸經創造出的功德，是來自於幫助人(法布施)，其實真正幫助到的是無形眾生，如同有人迷了路，我們今天手上拿著地圖，跟他說怎麼走，才能幫他到要去的地方。法會本身的功德來自於誦經，但是基本上功德是無法任意移轉的，自己唸經的功德，只存在自己的銀行戶頭，必須具備以下兩個條件，才能轉移的，一、自己的債務已經清償，又經神明主持，才能替別人念經還債；二、自己有欠想轉移功德的對象，經神明主持，唸經所創造的功德，得以轉給對方，但前提是自己欠對方的，必須大於想要轉移的功德。例如:有些子女為父母健康或壽命，希望能折壽讓父母得以恢復，神明一查，這子女的確有欠父母，而他的壽命還大於想轉給父母的健康或壽命，才會生效。所以想想，唸經的師父他自己的債環完了嗎?那是他有欠我們嗎?再來他唸經的功德，有請神明主持做主轉移嗎?如果都沒有，那自己的親人又怎麼收得到呢? 2.我想主要是透過溝通開導而來的作用 .. 也就是說今天你欠了我錢透過一些想法的轉變我認為算了..不再跟你計較 .. 當2方都不再計較那原本債主關係就煙消雲散不再有束縛力 .. 一般所提3輪體空 ( 施者、受者、施物三者皆放空不執著 ) 的概念即是 .. 但我想那對執著很深的靈不見得有用如果他執意要你還你也只能想辦法創出足夠的功德來還他我只能說一般無形的要從人的開導裡想通機率相當的低如同是希望一個小學生在聽完你教他微積分之後數學程度能達到大學生的程度修行與修養是要累積的不是每個人都能像六祖慧能一樣一聽到「應無所住而生其心」就開悟的 3.至於唸經如果能產生功德又有多少? 我個人觀念並不認為能產生多少功德單純反覆唸一些文字對整個宇宙能有多大的改變 ? 我想有的話改變也是很有限的 .. 我的　師父曾說過唸經要有效有一個很大的前提要能一心作不亂 .. 沒有此前提來唸經唸經所擁有的效果會產生嗎 ? 會的，假使無形的眾生當成是迷路的人，而你就是指引道路的人，而經典就是地圖，今天雖然我也是迷路的人或我根本就沒去過那裡，但是只要我指引的方向是正確的，迷路的人總有一天能到他要的地方，這與我們自己的修行程度如何，是沒有絕對的關係的。記住"當知是經義不可思議，果報亦不可思議。" 不過如同一般人一樣，如果你修的好，人家看你法相莊嚴，起了向道心，希望能跟你一樣，那你說的話，可信度就會提高，也比較會去嘗試。而如果我們一邊念經，卻自己修的很不好，別人也比較容易因人廢言，而推遲的他們想往正確道路的時間。 4.→ jerrygp:念經真的只是為了產生效果的嗎? 經文的意思是什麼呢? 09/12 → jerrygp:去在意這種功德福德的是不是太過執著了呢? 09/12 → jerrygp:當然有時候是有需求這沒話說啦~~ 09/12 → jerrygp:記得“達磨祖師”這部電影裡面(應該沒技錯名字吧) 09/12 → jerrygp:某位皇帝問我造橋鋪路禮佛..!@#$%^的有無功德... 09/12 → jerrygp:達摩祖師回無功無德菩提達摩初到中國，正好遇上篤信佛教的梁武帝，梁武帝聽到達摩來自南天竺國，立即邀請他到宮中討論佛理。梁武帝得意地說：「尊師，我從即位到現在，興建寺廟，抄寫經書，渡僧不計其數，我已經積了多少功德？」達摩直言回說：「沒有功德。」武帝不解地問：「為什麼？」達摩說：「你的所做所為只不過是世俗的果報，並不會使你超越生死、脫離輪迴，所以稱不上功德。」武帝再問：「什麼是功德？」達摩繼續說：「所謂的功德是清靜圓融的智慧，本體空寂不可執著，這樣的功德不是世俗善行就可以得到的。」武帝充滿疑惑，就追問：「這樣的話，什麼是至高無上的真理？」達摩說：「廓然無聖。」意思就是「沒有這個東西」。我們將功德與福德，稍微區分一下，功德是累積清靜圓融的智慧，它的作用是開悟，出離生老病死，就證涅槃。福德則是能換成世俗一切的享受與快樂，例如身分地位、金錢財富、甚至在我們需要幫助時，會有人願意伸出援手。因為這些都是過去世我們布施眾生給所得到的回報，所以在某個時機點，他們會將此能量，還給我們，但是這些能量無法令我們超脫生死。這故事是在告訴我們祈求回報的有形布施，只會累積福德，不容易累積功德。的確太在意念經所得到的好處，不是究竟，但是這是當初發願度脫一切眾生的佛菩薩們給我們，最方便且快速累積功的的方便法門了，你想想每天都會有老太太給你扶過馬路嗎? 還是每天都會去搭大眾工具讓座嗎? 劉備曾說:「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」如果連唸經這麼容易能幫助眾生的方法都不願意，那還會願意選擇怎樣的方式幫人呢? 況且唸經累積的是功德，幫助人很有可能只是累積福德。所以有人做一輩子善事，得到的是下輩子出身良好，家庭美滿，財富無虞，仍在六道之中。但有人卻是修到脫離六道輪迴，証涅槃樂。一樣需要努力，但是你想得到怎麼樣的結果，不是單純的為了行善回報的執著，其實選擇結果與做法是一種智慧。宗薩蔣揚欽哲仁波切解釋金剛經中曾說虔誠心有分為三階段:1.非理性的虔誠 2.理性的虔誠 3.超越理性的虔誠 y大今天文章所欲分享的對象是希望在第一階段，或是之前的朋友，能夠發起向善心，或是菩提心而不退轉，更進一步能夠到第二階段，有推理與邏輯分辨是非善惡的虔誠心，而不被毫無邏輯的神棍騙去，不落到如藥師經所說地步『又信世間邪魔、外道、妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得；愚痴迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期』而j大所說的則是第三階段，超越理性的虔誠心，如金剛經中所說的『如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。』不要去著相，但是如孔子所說『七十而從心所欲，不逾矩。』，他到70歲才無論心裡所想，身口所為均不會違反社會規範。孔子到70歲才做到身口意皆修為到不會造業，因此他就無需再執著那條社會規範的線，這是經過長年修養的。如果有一個人，每天早上都要睡到中午12點才爬得起來，然後他說其實早上7點爬起來一點都不難，與另一個人，每天都早上6點就起床了，他也說早上7點爬起來很簡單，給人的感覺是全然不同的。先求做得到，再學著放下，如果從來就做不到，說要放下，那境界是完全不同的。 5.吃素的意義本質不殺生，也就是不犯殺戒(也算是持戒的一種)，另一方面也是發慈悲心，今天你一邊希望過去你害到的眾生原諒你，卻又令新的眾生因你而死，請問誰能因為你所說的有道理而跟你和解呢? 如果我們一邊吃素(不再犯殺戒)再跟對方說我們知道錯了，願意改過，怎樣的做法才有說服力呢? 現代人不容易隨便直接犯殺戒，但是卻容易因為自己的口腹之慾，而間接的犯了殺戒，畢竟就跟一般商品一樣沒有人要買，怎麼會有人去賣呢?吃素本身並無功德，只是不再與畜生道眾生結惡緣，就如同卡奴的償債計畫一般，先不再舉新債(吃素)，另一方面，再努力去賺錢，一點點的清償債務(唸經)，才能無負債。不然當你要成神成佛時，那些被你吃掉的眾生去抗議，他都一直犯殺戒，憑甚麼可以解脫生死，天理又何在呢? -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 219.87.195.95 ※ 編輯: wellhand 來自: 219.87.195.95 (09/14 20:23)

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jaaku

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※ 編輯: wellhand 來自: 219.87.195.95 (09/14 20:25)

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