對照民間之說法，法器之取得應為天庭所有或真人鍊成。故法器應該玉帝所賜，
再者。若囝仔公不為得地理昇仙時便列仙班，便不會有觀音大士從中斡旋之情況才是，因
若五王彼時為正神，囝仔公為陰神，便不會有其他神祈相助囝仔公得地之言。故曰，囝仔
公應為玉帝敕封後，鎮守槺榔，而遂與五王爭地建廟之戰。
其實，也不應有正神陰神之說，我想也是人為設想之情況。但，爭的也是一個好聽的正名
罷了，在此 p大 所言 ，末學亦受教之。
※ 引述《pipimars (皮皮馬克思)》之銘言：
: ※ 引述《MITwei (Awei)》之銘言：
: : 看完了這個，我也去有南鯤鯓的官網看過
: : 發現他現在編寫的沿革跟以前寫的沿革也都不一樣
: : 其中最為不同的便是他原先記載囝仔公得道的過程
: : 一改再改，也不知其所意為何。
: 很多廟的廟誌一段時間後便會修改，
: 修改的原因不明，
: 是否因為人治的關係減少神秘化
: 或是要將萬善爺囝仔公我們也不得而之，
: 必須要請教廟方
: 以前農民曆有寫到下面萬善爺囝仔公因得其地理在此地得到，
: 甚至提到萬善爺囝仔公不只招集陰兵陰將，還會撒豆成兵，
: 一直下午時，總是昏天暗地，只聞械鬥馬鳴聲。
: 現在不知為何沒寫到，
: 掃帚精，是從其他網站資訊得知，
: 否則以前未聞這個故事。
: : 原先他的記載是
: : 萬善爺囝仔公原本是個牧童，稟性聰明，年幼時母雙雙過世，由其舅父收留在側，
: : 以放牛為生，一日囝仔公在翠綠的北槺榔山放牛， 突然間天上烏雲密佈，下起大雨，囝
: : 仔公情急之際，竄進長滿針刺的林投樹下避雨，卻發現榯林內竟有一丈方圓的空地，寸草
: : 不生，在大雨滂沱下這塊空地竟然滴水不入，驚異萬象，從此以後，囝仔公每天到北槺榔
: : 山放牛時，一定會到這塊空地靜坐，以參悟宇宙萬物的玄妙，某日，囝仔公靜坐時，恍惚
: : 遁入虛空的境界，證得照覺明知，在這塊空地上，修成正果，無疾而終，囝仔公的舅父得
: : 知此事，就將其法體以草蓆覆蓋，埋於其靜坐得道之處。
: : 以上文獻，相對於現在南鯤鯓沿革內所記載囝仔公是死後葬在這裡，因得靈氣而成神的文
: : 載所代表的涵意大而不同。
: : 再者，版大所寫之囝仔公大戰五王之故事與我所知也有些不同！在此提出參考。
: : 清嘉慶二十二年(一八一七年)五王意欲擇地建廟，看上現代天府廟地，然此地原為囝仔公
: : 每日靜坐之地，由這塊穴地而得道成神的囝仔公，是不可能將這地拱手讓給五王，於是囝
: : 仔公以先佔先贏的氣勢，向五王抗議道：「此地乃吾生前所佔，地下埋有銅針為證」，五
: : 王即反駁道：「此福地乃我五兄弟渡海來台即看中，埋有銅錢為記。」，囝仔公與五王爭
: : 辯不休，遂請山神土地到場勘查，結果發現銅針插在銅錢此之中，土地見此景，自知難以
: : 論斷孰是孰非，便離開現場，囝仔公見土地公離開，相到五個大人要欺侮一個小孩，越想
: : 越氣，於是氣乎乎的自五王提議道：「若要得此寶地，便以法力交戰，若能勝吾，自當讓
: : 出，若汝敗陣，則此後不可再來侵犯。」，五王聞道，便答應囝仔公之提議，雙方展開一
: : 場大戰。
: : 囝仔公單槍匹馬，而對手五王有神兵神將相助，囝仔公為其抗衡，便招兵買馬，廣召陰兵
: : 陰將，要與五王一拚到底。
: : 囝仔公與五王戰的難分難解，後由赤山嚴觀世音大土出面調解之。
: : 此為原南鯤鯓之記載，在其所發行之農民曆之記載亦相符 。
: : 再者，據我所閱資料及所聞，囝仔公並不是有什麼猛將掃帚精，而是囝仔公得道昇神位列
: : 仙班之時，玉帝讚其靈佑，賜予法器天地掃，穿天靴。
: 當時，囝仔公得到地理成為地仙，尚屬陰神，並未列為仙班，
: 是大戰後才被封為正神的，
: 而法器應該原先就有，
: 為何不祀中壇元帥，
: 中壇元帥與囝仔站同一陣線，助囝仔公一臂之力
: 理應廟方樂意同祀中壇元帥
: 為何不祀奉呢，就是因為某間廟的中壇元帥相助五王
: 中壇元帥與囝仔公結仇才不祀奉中壇元帥的
: 否則兩個好朋友怎麼會不一起祀奉呢？
: : 而代天府不祀中壇元帥的原因，是因中壇元帥見五王為地與囝仔公相爭，同為囝仔仙的祂
: : 與囝仔站同一陣線，助囝仔公一臂之力，故代天府不祀中壇元帥。
: : 或許有人會想，囝仔公召陰兵陰將故為陰神，其實不然，只要有點道學的人都知道，神明
: : 降旨要召兵請將所召之兵將，本來就都是遊走人間之孤魂野鬼，將其孤魂野鬼召為屬下，
: : 賜其位，乃為神兵也，一來增加主神威勢，二來避免孤魂野鬼遊走人間。故知，哪一位神
: : 不是先召陰兵？
: : 五王會有神兵神將係受玉帝敕封代天巡狩，遊縣吃縣，遊府吃府。賜兵將數萬千，寸斬人
: : 間不正神。其位為王。擁兵將本為常。囝仔公召陰兵化神將，更不足為奇。
: : 以上所聞，與版友分享。
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