Re: [資訊] 台灣人感恩追思 228台灣神
政治學對於集體認同.意志如何產生的的解釋可分為三大類：
一.原生論：主張認同是天生自然，即以血緣.種族.族群.文化.宗教認同為主，
又可稱為本質論。
二.結構論：起源於射全之間的政治權力.經濟.社會地為的分配不同，精英的心理產生
相對剝奪，進行集體動員而有鬥爭的狀況出現，又稱為工具論。
三.建構論：集體認同是人為建構.想像.創造出來的.這不易為認同是憑空杜撰的，
而是以共同的有形原生特性.無形共同歷史.經驗.記憶等..採高度選擇性
建構而成的。
因此，什麼叫做台灣神？廣義來說，並非以狹隘的"愛呆灣".出生在台灣.228..等等論述，
若以當時228事件為例，是國民黨所稱的暴民？抑是民進黨所稱的菁英？
其實都有，而那些人之所以出來，有為了奪取利益出來.有為了地方民眾的權益出來...，
但是絕不可能是為了"愛呆灣"出來。當時的士民的認同傾向於"中國人認同"而非"呆灣人"
，台灣人認同是近幾年開始形成的，甚至想要與中國文化切割，形就所謂的台灣文化，
也就是說台灣文化原本可成為多元中國文化的一元，就以目前台灣教育.政治的作法，則是
想要進行完全切割。
回歸於建構論的說法，台灣神的作法是利用過去歷史的經驗，為了政治目的，進行追溯
歷史，並作為宗教的結合。但...這裡出現了一個問題，缺少了圖騰.符號.以及信仰崇拜
，所就是台灣神的圖騰象徵是什麼？台灣神的符號是什麼？有人拜台灣神嗎？若有其比例
？
他們是神嗎？還是一般的靈魂？陰靈？或是佔據的無主孤魂？
若我去228紀念館的感覺.看到歷史過去的經驗.與某個貪腐政黨的錯誤政策的結果.
建造過去的哀怨氣份，再來就是裡面的感覺很不舒服...，怎樣的不舒服...，要詢問一
下各位有去的人的感覺怎麼樣...呵呵
※ 引述《trueamour (尊敬 228台灣精神)》之銘言：
: 於此文之後，小弟對於台灣神的其他指教將不再回應。相信認同這樣子的
: 概念的歡迎一起感恩與追思^^，如果覺得這些概念不能接受的，也不強求
: 勉強，信台灣神一樣可以信其他宗教，因為台灣神是追思他們的精神。
: 如果佛陀再世，耶穌再世，遇到面對當時政權暴力對待原本虛心歡喜包容
: 原本就在台灣居住的人民，受到外來政權的打壓與不平等待遇，228 台灣
: 神這些高知識份子勇敢的站出來講出公理與正義，他們是因此而犧牲的。
: 相信如果佛陀與任何宗教的領袖，遇到不公理不公義的事，也是一樣會挺
: 身而出，用正理教化民眾，台灣神做的事就是這些偉大的人物在做的事。
: 這跟任何的宗教信仰沒有衝突，因為都是勇敢的捍衛真正公理的價值觀。
: 大家不妨用這樣子的觀念，去追思，去感恩，再將他們的精神化入實際的
: 生活現實裡，將台灣神的精神化入處世的態度。
: 台灣神當初是為了爭取台灣人民的幸福犧牲的，不是民進黨的神，也不是
: 國民黨的神，他們是全台灣人民的神，只要是為了台灣人民幸福的事，去
: 做，去落實，去實踐，才是台灣神精神真正的意義。
: 而他們當初是為了什麼而犧牲？就是為了台灣人民的主權，平等，自由，
: 法治而犧牲。所以任何可以幫助台灣人擁有主權，平等，自由，法治的行
: 為去落實，都可以符合台灣神的精神。
: 其他神明不也是如此嗎？他們不也是努力盡力幫助人民安樂，自由，無憂
: 嗎？其實內涵是相同的，只是我們宣傳台灣神概念的意義在於，台灣本土
: 也有這麼一群偉大的人物存在，他是生活在我們生長的土地，為了我們的
: 幸福努力的人。
: 台灣神不是造神運動，誰是台灣神，到底有沒有這個神也不重要，只要追
: 隨著台灣神的信念走，大家就是台灣神，為了人民幸福努力的台灣神。這
: 才是真正的信仰，不迷信的信仰，不迷戀偶像的信仰，自主的信仰。
: 台灣神的信仰是鋪路給人走的信仰，為了人民幸福而努力的信仰，為了讓
: 大家擁有真正的自主，平等，法治，公義的信仰，不求成仙，不求成佛，
: 但求耕耘。
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◆ From: 218.164.224.110
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推
02/23 00:48, , 2F
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