Re: [問題]南懷瑾傳的鳥飛式?
<節錄> 如何修證佛法 / 南懷謹
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(前略)
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我們修持之所以不能得定，是因為身心沒有調整好，尤其是身體的障
礙太多，身見是最難去掉的。我們一打坐修定，身見——身體的障礙就有
了。因此，不能去掉身見，想進入定境，是絕對不可能的事。
如何去掉身見？在修持的方法上，修出入息是比較容易的。西藏密宗
特別注重修氣、修脈、修明點、修拙火——這是一條固定程序的路，這個
路子修持不好，無法證菩提，密宗如此強調，是有它的理由的。
修出入息，至少可以祛病延年。雖然祛病延年及返老還童，並不是我
們修道的目的，但能做到身心健康，求證道業就比較容易了。
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(中略)
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學佛修道的人中，遺精的特別多。在大乘菩薩道中，漏失菩提即算犯
戒，不管有念也好，無念也好，有夢也好，無夢也好都算犯戒。所以要求
得是身心定力，這一點是非常困難的，而最難的是心理問題。沒有夢的遺
精行為，是阿賴耶識種性的習氣，很微細。要做到不漏，有一個「鳥飛式」
的方法可煉，這是對治的一味藥，現在介紹給大家。
每天睡覺以前，站著，腳後跟分開，前八後二（兩腳後跟距離約二寸）
。第一步，臀部肌肉挾緊，不是提縮肛門，肛門收縮久了會成便秘的，小腹
收縮。第二步，兩手作鳥飛狀，自然地，慢慢地舉起來，動作要柔和，嘴巴
輕輕地笑開，兩肩要鬆開，兩手各在身體左右側，不要向前，也不要向後，
很自然地舉起來，越慢越好。與手上舉同時，把腳跟提起來，配合姿勢向上。
第三步，手放下來時，嘴巴輕輕閉起，同時腳跟配合慢慢放下。站著時
用腳的大拇指用力，姿勢一定要美，要柔和，越柔和越好，重點在手指尖。
手一起來，自然有一股氣到指尖，到手一轉，氣拉住了，會自然地下來，白
鶴要起飛時，就是這個姿勢。
每晚睡覺以前做，開始時做十下，做時兩腿肌肉會發痛，以後慢慢就好
了，慢慢增加次數。
做了這個姿勢以後，如要使身體健康，還精補腦，長生不老，還要加一
個動作。每天做這些姿勢，近視眼、老花眼都會好的。加的另一個動作是：
一、用大拇指中間骨節，按摩自己後腦的兩塊骨頭，轉圓圈，先順時針轉三
十六次，再倒轉三十六次，不等。視覺神經就在這裏頭。
二、用食指中間骨節揉兩眼間鼻側，這裏有兩個小窩窩，是兩個道穴。以前
我曾經兩眼發紅腫痛，囑朋友針灸在這兩個穴道上，立刻痊癒。
三、兩手不離開，同時揉兩眼眶，即眼睛邊緣骨節，順轉，越緊越好，再倒
轉，轉數自定。
四、手不離兩眼，然後移至太陽穴，壓揉。
五、眼、牙齒閉著，手掌抱著腦子，道家則把兩耳用手倒轉來蒙著，兩手在
腦後打鼓，在後腦心用手指彈，學武功者稱鳴天鼓。
如此腦子清爽了，頭也不會痛，然後慢慢地，可到達還精補腦，長生不老。
這是煉精氣的動作。
飛鳥式對於遺精的毛病有大效果，心理部分則要自己慢慢做功夫去除。
道家的「服氣」，如魚一樣，嘴巴一張一合，空氣就吃進去了。功夫做
到一個階段，可以辟穀時，便要服氣。
這些功夫都是助道品，有助於修道，也是對治法門。
另外一個問題，我們打坐妄念不易停止，身體不容易健康，所以教大家
修出入息。這方法天台宗特別重視，發展成數息、聽息、調息。西藏密宗各
教派也特別重視，絕對有它的道理。
修氣的法門不是菩提道果，可是它可使我們易於證果。天台宗小止觀法
門的六字：呵噓呼嘻吹呬，是調整身體的，許多人都搞錯了，現在重新示範
一次：
站著，肩膀一掛，兩手隨便一擺，氣就到了，就好像作鳥飛式時，臀部
肌肉一挾緊，氣就到了，這是個關鍵。以發「呵」字為例，只要意識，聲音
不必發出來，小肚子隨著氣呼出自然癟進去，待把氣呵光了，沒有氣可呵了
，只要把聲音停止，嘴巴一閉，鼻子自然會將氣吸進來。要多作幾次，然後
放下，聽聲音，聽至呼吸與心念專一，雜念沒有了，自然空了。
為何教我們在打坐前調呼吸？因一般人調息不容易調得好，不如先作粗
猛的呼吸。呼吸粗的叫風，細的叫氣。當氣到達好像不呼不吸時，微細最微
細的那個叫息。天台宗的數息、聽息、調息是講息，不是講風，也不是煉氣。
息為何分三個階段？是科學上的問題，在此暫時不談。
上坐以後，先修風，手結亥母手印（密宗稱謂），也就是京戲的蘭花手。
煉氣時肩膀要端起來，讓手臂伸直，手放在胯骨上（手過長、過短例外），
手臂一伸直，肩膀自然端起，裏面的五臟也自然都張開了，氣就貫通，所以
，非用這個姿勢不可。
下一步，鼻子吸氣時，小腹自然向內縮，氣吸滿了，不能吸了，就吐氣。
吸時細、長、慢。放出時粗、短、急。往復這樣做，到了氣滿時，自己會不
想做了，此時就不大起妄念了，然後由氣轉成息，心境自然寧靜下來，感覺
到鼻子細微的呼吸，意念與息不要分開，吸入知道吸入，呼出知道呼出，吸
入暖知道暖，吸入冷知道冷，意念與氣息始終相合，不能離開，如果有一念
沒有感覺到息時，就是已經在打妄念了。慢慢慢慢如此練習，真到了一念之
間，心息真的合一了，密宗的修法叫心風合一，「心風合一者，即得神通自
在」，至於祛病延年，返老還童，更是不在話下。
覺得心息相依時，慢慢地，到了後來，好像呼吸停止了，念頭也空了，
縱然有一點遊絲雜念，也不相干。此法最容易得定，最容易證果，除此以外
，沒有第二條路，做有為功夫的話，就是有這樣嚴重。
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(中略)
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所謂氣脈是什麼呢？佛家講四大，即地水火風。做功夫有四禪，四種定
境。不管般若也好，真如也好，悟了道的人，不能不走禪定的路，道理再高
明沒有定力也是不行。定力達到初禪，是離生喜樂，喜是心理的，樂是生理
的。如何發樂？樂由精生。精不充滿，發不出樂，但凡夫眾生精充滿之後，
男女淫欲之念——無明就跟著來了。如果解脫了無明欲念，轉化了它，昇華
了它，才能煉精化氣，才能達到心理上喜的境界。
前天有個同學筆記上寫：「法喜充滿，喜也是妄念，是大妄念，大結使。
既然是妄念，佛法為什麼提倡喜呢？」因為喜的另一面，是陰的一面，就是
煩惱。喜是陽面，有喜則陽氣生。善能生陽，所以佛法的道理，取陽面的善
念。總算有個同學提得出來這種問題。
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功課似乎該交的沒交，有累積的傾向...
很想換個角度偷懶，交一篇是一篇... srO
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