Re: 苦苓給所有外省人的信 2000年
※ 引述《keku (彩虹的盡頭)》之銘言：
: ※ 引述《inung (Fitter Happier)》之銘言：
: : 我想你首先必須理解外省人在社會階層所佔的位置，外省族群
: : 至隨國民政府遷台以來，多數都屬於社會中產階級，界於太窮
: : 與太富之間。而他們的職業也都是軍公教之類，另外還有一個
: 政府播遷來台 理當跟進許多軍公教人才 但諸位要瞭解
: 跟著國民軍一起逃難到台灣的「平民百姓」也無以計數!
: "多數屬於社會中產階級"是很大的誤解
那是我行文上的疏失，也可以說我多數接受到的外省族群多
是中產階級，不過既然你提到外省族群內社會階層較低階的
情況，那我們就來了解早期低階外省族群的生活方式。
低階外省族群很大部分是依附外省中產階層而活，這又牽涉
到了支配與被支配，較低階的外省族群通常是外省族群所支
配的，假若排除軍公教等中產階級，剩下來的外省族群通常
與上位處於雇用與被雇用的情況。再來就是早期作小本生意
的外省人賺的是外省人的錢，而且會形成極為龐大的外省聚
落，飲食習慣最為明顯，早期本省人是不會買永和豆漿的，
再來如同台北的東門市場，也絕對不會是本省族群的消費去
處。
: : 很大的特色就是外省族群先天的優勢使得在於文化資訊的獲取
: : 上比本省族群多很多也快很多。
: 也許只是學國語快的關係 事實上
: 許多外省人來台也要花一些時間適應標準話的
文化資訊不是只有說國語這麼簡單，不過如果要簡化，我可
以告訴你，國民黨政府自遷台以後，中原儒家文化即成為正
統，這跟受殖民文化影響的舊有居民是有極大差異的。
對本土族群來說，某方面的文化侵略正逐漸入侵而且取得主
導地位，你必須得理解，當一個文化強殖入侵到另一個文化
，而該文化又與統治者相同，這就是優勢。
當文化出現了以上對下的情況時，很容易形成文化上的優越
感，結果便是導致另一種文化的逐漸喪失。
也可以這麼說，我們今日所見到的台灣文化，很大一部分已
經失去原貌。當文化伴隨著消費性行為，會很容易有所謂的
雅、俗之分。就如同早期歌仔戲屬於鄉野，京劇卻不是。
: : 需仰賴大量的知識分子集團治理台灣，所以酬庸性質的資產非
: : 常的優厚。
: 這也僅限於那些來台的知識份子 在外省族群裡絕對不佔多數
: (應該說 知識份子在整個社會本來就不在多數)
: : 上，或是在學界的位置，甚至是教育資源的主導，外省族群可
: : 謂身處中堅。這都是在同一個年代多數仍然過著農耕生活的本
: : 省族群不能比的。
: 的確 官方單位充斥外省族群 但外省族群不等於官方單位(軍公教)!
: 有廣大的市井小民 身無長物到台灣來根本毫無立足之地
: 自然比在地的本省人生活悽慘許多
我用農耕生活這個詞無關貧富，我所舉的是農耕村落接受資訊
的貧乏，很不巧地，廣大的"市井小民"仍然屬於都市。鄉村流
入都市必須在需要勞動人口的前提下才會發生。
: : 於是你會發覺很耐人尋味的一點，本省族群想要達到社會階層
: : 的流動，一是從商，二是從政，再來就是努力讀書當個醫生律
: : 師賺錢。慘一點就靠買地當個土財主讓下一代有個好的教育看
: : 看能不能往上爬。
: : 外省族群呢？他們的下一代也許依循父母繼續當個軍公教，再
: : 來你可以發覺外省族群有非常多數都佔據文化上主導地位的位
: : 子，例如作家，或者是記者。也許你會發覺，我講的這兩個職
: : 業，外省族群佔的比例非常大，而他們與舊有上一代社會階層
: : 並沒有太大差異，藉由先天的優勢，可說是方便許多。
: 那是究因於中國文化承襲的傳統 同樣階層的人的子女容易到同等階層
: 我想強調的是 社會金字塔中上層終究是少數 即便組成份子多為外省人
: 大家別忽略了渡海來台胼手胝足 財產、社經地位都是從零開始的芸芸眾生
: 他們並沒有公職在身 無眷村可住 散居在社會各個角落
: 有的去叫賣山東大饅頭 有的餐風飲夙 有的白手起家
: 有時本省人對外省官員的仇視還會投射在他們身上 因而遭到更大排擠
: 許多外省第二代就是來自這樣的家庭 父母沒有一夕之間成為暴發戶的可能
: 也不是在什麼機關擔任要職可以拔擢子女 一切靠自己的力量力爭上游
: 而成為原文中所說的「中堅份子」
有些事情不是用財富就可以說明的，今天也許你是窮公務員，
但你的社會階層不會比一個錢也許賺比你多的屠夫低。而下一
代在選擇行業方面很大會受到價值觀影響，外省族群會選擇一
個利於維護既有社會體制的工作，不然就是當個知識分子。
本省族群先天上沒有這種觀念塑造，於是屬於選擇衝撞社會階
層的工作，藉以得到更好的社會尊重。
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張㊣豪 聽說吃洨可以治尿尿分叉，是真的嗎？
ptt站友 靠 你是想讓自己洨腦嗎？
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