Re: [情感] 害怕爸媽越來越老(女性角色與喪禮文化)
※ 引述《elysebypota (地瓜拔絲)》之銘言：
: 可能因為自己是女生的關係,所以這種事情想得特別多!!
: 真的好不希望他們變老,能一直這樣在身邊陪著我有多好...
: 前陣子又聽同學說,女生不可以拿家人的骨灰!!(就是"捧斗")
: 說這種話真的很不吉利,但是我真的很氣憤為什麼會有這樣的傳統跟規定。
: 真的一定要這樣的話,誰來幫我!!
看了你這篇，讓我想到之前讀過一些政治哲學的書，與人類平等議題有關，
然後因為要寫報告，所以查了不少資料，剛好看到一篇台灣喪禮文化的文章。
雖然和"獨生子女"沒有直接關連..
不過台灣傳統的喪禮文化，長期以來，的確還建構在以男性為主體的脈落下，
在這樣的習俗制度下，女性角色是被刻意忽視、壓抑的；
我想這個問題滿值得被討論 :)
特別是這個板上..不少人身為家中唯一的女兒，應該會有更深刻的體悟吧！
制度是需要被改革的，尤其現在少子化成為一種事實，
傳統喪禮使用的訃聞中，那種"多子多孫"的清單..未來應該會被漸漸比較少見才是。
這問題，我跟家裡的爹娘討論過耶..他們完全就是一整個豁達 ╮(╯_╰)╭
雖然講這種話題，有點觸楣頭 ^^" 不過這種事，每個人終究會遇到哩～
這篇文章挺值得看的，貼出來跟大家分享囉！
[立報] 傳統喪葬習俗 不見女人位置 更新時間：2007-12-10 23:05:10
【記者陳怡君採訪報導】重男輕女的傳統習俗猶如隱形大怪獸，明明存在卻打不到，這隻
頑強的怪獸在喪禮文化中尤其惡霸，往往以「女人往生，夫、子為大」「女兒外姓人」「
女兒喪禮，娘家別過問」等方式，傷害女性情感，不容許女性釋放悲傷。更可悲的是，未
婚女過世則自始就像不曾存在於世上一樣，不入祖譜、不入宗祠，不立牌位。
喪禮文化 打擊女性
上週末花蓮教育大學副教授蕭昭君，在高師大發表「告別殘酷的喪禮文化」專題演講，指
出喪葬習俗不只壓迫女性，對男人、同性戀也不友善。蕭昭君認為，個人在父權的森林裡
的身影，猶如承受習俗的恐怖統治，每個人都說很難打破，卻又找不到一個帶頭的壓迫者
，等於對著空氣打仗。然而不可忘記，喪禮也是「人為建構」的儀典，並非牢不可破，如
果老祖宗留給我們的是歧視女性、排除女性的文化價值，那麼，為了建立一個有價值的社
會，女性主義一定要對未來有一個「道德性的想像」。
蕭昭君點出，很多人臨終想要回「家」安息，但是女人可回誰的家？她有一個虔誠的天主
教徒朋友，因為先生是無神論者而壓抑自己的信仰，直到臨終才終於找神父告解，與天主
和好，然而回台後，先生卻將妻子的骨灰放在佛道教的納骨塔，娘家媽媽看了很心疼，卻
沒有說話的權力。女人想回天主的家，卻只能隨丈夫擺弄。
更令人難過的是，女人自己的葬禮中，當主角的卻往往是丈夫與兒子，訃聞中講的全都是
兒子的成就，女人一生的遭遇與成就全都視而不見，她的面貌、性格、經歷都似乎都不重
要，存在的價值只能依附在為人妻為人母的角色之下。
女性結婚 娘家不是家
話鋒一轉，蕭昭君面帶哀戚的說，她有一位生意做得很大的朋友，生前忍耐外遇不斷的丈
夫，獨自在醫院承受開刀治療的痛苦，就是擔心離婚死後沒人拜。這個女人娘家媽媽對她
說過：「妳不能離，也不可以回家，因為那（原生家庭）已經是弟弟的家了。」更荒謬的
是，喪禮上不認識朋友的主祭，竟然一開口就是「她婚姻多美滿……」，讓在場知情者心
理百味交陳，皆下來便完全介紹死者的先生與弟弟，完全沒告訴大家「這個女人生意做得
很大，養了娘家、夫家一家子……」。「我很想上台搶走麥克風，告訴大家朋友的生命歷
程，但是人家怎麼會理我呢……」
丈夫死 不准妻子到場
而傳統習俗丈夫過世妻子不能到場，更剝奪女性釋放悲傷的機會。有一位鶼鰈情深、牽手
環遊世界的老夫妻，丈夫過世時，太太希望到場將一封告別信燒給老伴，兒子深深體會媽
媽喪偶的悲傷，然而，當親戚壓力四面八方而來時，他還是屈服了。最後，作母親的為了
不讓愛子為難，放棄見老伴最後一面的機會，獨自埋藏憂傷……
禮俗文化看性別地位
根據內政部《我國婚喪儀式性別意識之檢討》論文當中指出，傳統祭奠順序再製男尊女卑
的權力位置。喪禮通常由長子主奠，奠祭的順序是子、媳、女。「女」無論長幼均排在「
子」、「媳」之後，可見「長幼有序」不敵「男女有別」，當「長幼順序」遇到性別之時
，性別是決定性關鍵，因此幼子會排在長女之前，同時因為女性地位從屬於丈夫，所以幼
子媳婦也排在長女之前。明白彰顯傳統宗法家族重男輕女，或將女兒視為外人的證據。
喪禮與父權文化掛勾甚深，然而也並非「鐵板一塊」全無各個擊破的可能。蕭昭君表示，
有一位朋友家中有3個姊妹，母親去世時，舅舅請來一個遠房男丁來捧斗，對方根本不認
識媽媽，只因為是同姓的男人，便取代了為人女兒的位置，事後還可以領6千塊紅包。而
對此事一直耿耿於懷的女兒，在父親喪禮上，安排外孫女捧照片、女婿捧斗、女兒撐傘，
送最親愛的父親一程。
《我國婚喪儀式性別意識之檢討》訪談數位學者參與父母喪禮的經驗。某學者便表示：「
當天的樂隊、樂曲、輓聯掛的時候也不分男女，只排長幼。」「戴孝我們也都要求要全部
一樣的，葬儀社那邊會分男女，我們是要求都要一樣，全部都戴兒子的樣式，來祭弔的人
也沒有人提出疑問，也許大家的重點本來就不在這裡。」
然而這樣的作法不是沒有遇到阻力：「訃聞子女不分男女，只排長幼，孫子女也是這樣，
母親不稱未亡人，稱愛妻，訃聞發出去後有外人（姑丈）來介入，認為我們錯了，但我們
有性別意識，但我們家有自己的想法，也不在乎他們管。」
蕭昭君強調，女性主義翻轉宗教習俗的改革觀點，必須安置在社會歷史的脈絡下，有意識
的批判過去，凝視現在，以帶著平等理想的觀點規劃未來，除了破除男尊女卑的習俗外，
也必須看見同志在婚喪儀式中的缺席，建立多元家庭的友善環境。
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