Re: [心得] 賽德克之體悟，沒有雷，只有牢騷^^
※ 引述《yipin1324 (發昏)》之銘言：
: 人們走進戲院，支持了些什麼？
: 今年中秋有兩個全民運動，或許應該說「一個半」。一是一家烤肉萬家香，那半個則是進戲院看賽德克?巴萊。
: 電影創作這東西，內行人看門道，我雖是外行人卻不只想看熱鬧。評論太多，賢人之述備矣，只說說自己淺薄的想法。
: 也許是自以為哲青的感覺良好，對於電影，我沒辦法客觀的分析它的藝術性、技術性。相對的，我很在意的是它的社會功用，換言之，我認為電影是社會公器之一，它必須要為社會有所貢獻。一直以來台灣為弱勢族群發聲的力量都太小，沒有辦法造成風潮，更別說成為力量。這次魏導挾海角而來的強大氣勢，使得賽德克?巴萊成為強大無比的發聲器，直可謂鬼島之大幸。
: 「文明，只是讓他們看見自己的貧窮。」
: 文化的處理是我對賽片最大的期待，也是實際看過後最滿意的部分。文化本沒有對錯，也無論優劣。只有力量，才有高下之別，我們長期以來誤把強勢力量當作優越文化。所以日本人不懂，為什麼給了他們郵政、教育、醫療這些「進步的」 硬體設施，原住民還是不懂感激，所以歸因於他們很「生」，不文明；所以日本婦人嫌原民幫傭很笨。
: 如果今天用原民的文化來評判，莫那應該最富有了（他的人頭最多），相反的日本人應該一無所有；若是場景移到山中部落，日本婦人就會變得笨手笨腳了。
: 很簡單的道理，但是我們真的都懂嗎？試問多少人心中感覺外勞很笨，試問多少天龍人覺得自己比鄉下人優越？
: 「再忍二十年，還有賽德克人嗎？」
: 這就是文化滅絕的先兆，自然莫那要擔心。可嘆的是，莫那沒有見到民國一百年的台灣原民景象，不然他酒會喝更多。強勢的文化不僅僅讓弱勢者覺得自己貧窮，更進一步要改造、消滅弱勢文化。看看各原鄉的教會，看看美輪美奐的大愛村，今天的原民不只失去獵場，他們連狩獵的天性也將失去。所不同的是，今天政府用天災來消滅你，較之日本人更上一層樓。
: 「無論怎麼裝扮，也改變不了這張不被文明接受的臉孔。」
: 一郎的話，也是我心裡的話。常常鼓勵原民學生，努力求取功名，藉此來改善他們的社會地位。然而這功名卻是漢人的標準，這樣勸他們的時候，我也變成了文明的侵略者。又有何奈？體制不改變的情況下，我也不知道有其他的方法讓他們翻身。往往求到了功名，卻也只是多了一個滿心追求文明裝扮的孩子，至於傳統文化，一邊去吧。
: 「賽德克可以輸掉身體，但是絕不能輸掉靈魂！」
: 我在三個班做了調查，九成的孩子都看過「那一年」，僅有一成不到看了「賽德克」，這就是我說「半個」全民運動的原因。我們的年輕一代不在乎文化的興衰，這就是鬼島的悲哀。不要以為電影講的是原民文化的消逝，再不注意，擁有人數優勢的漢族文化也會消失，還在自以為很安全嗎？大家看看大埔的農民，想想台灣農村的傳統文化，好好地想想吧。
雖然這部電影是講霧社事件沉重的歷史與族群文化差異性而帶來的衝突
我們也不用那麼悲觀地以文化失落去設想以後種種
每個時代都在進行文化交融 我們也無法預知以後的發展是好是壞
就像漢文化也經歷了那麼多變遷 由農村進入工商業......(略)
文化如果要傳承 勢必在保存精神之下隨時俱進
那麼"如何"隨時俱進才是最重要的
就像民主制度雖然是西方社會的產物
並不表示中國人不適合民主制度 公民社會
(有關歷史業力的種種分析請參看林安梧老師的著作)
回歸主題 大家這麼瘋狂地看賽德克巴萊
卻不等同(也許漸漸有了)弱勢原住民的問題得到關注並解決
主要因為臺灣人本身對「族群」真正理念相當薄弱
(隨便講濁水溪以北是藍，以南是綠，這種毫無邏輯的說法一大堆人信)
真正讓這部電影紅起來的
我覺得應該是它涉及了文化創意的部份
最近元亨書院請了陳旻志教授講授有關文化創意產業的課程有提及賽德克巴萊
賽德克巴萊之所以能締造神話
是魏德聖以一個文化中介者的身份
將真實文化加以戲劇地再現
而這再現文化又能觸動觀看者「我」(臺灣島上生活的人)心中的「自我」情感
「自我」與「再現文化」的印合漸漸引起一種非理性的「召喚」
遂有了「非看不可」的「吸附性召喚結構」
p.s.上述基本上運用了文學和神話心理學、集體潛意識的研究法
這堂課的反思與啟發是：現今文創產業多為商人操盤，淪於消費、模仿、表層而
千篇一律，沒有創新(如百年寶寶→真的很醜沒創意，但就選了它，只有黑框眼鏡
是100之外，就什麼都沒有了，我很納悶它能代表建國百年的精神?)
那麼我們這些學人文的，可不可以操舵，適切地結合文化與創意呢？
簡而言之，賽德克巴萊是一部成功的文化創意產業的電影
魏導沒有讓電影流於二元對立式的敷淺窠臼
讓電影透入表相裡層 觸發臺灣人集體潛意識的心靈
因為這部電影，愈來愈多人關注原民文化
姑且不論是否忠於歷史(畢竟文化戲劇的再現本與真實歷史記錄有別了)
它讓生活在這塊土地上的人
了解 我們是生活在這塊土地上的
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