Re: [見聞] 強森講鬼8 女性 女巫 惡魔 吸血鬼的始祖1
剛剛發現推文太多,我知道的東西有點雜亂。這邊重新整理一下我知道
的知識,能有來源或參考資料的我儘量給,但因為大部分內容是從小到
大的興趣,很難全部都給出來源。(論文什麼的一輩子搞一次就夠了!
XD)
先說明一下為何我說【新約】在中世紀時期不是正典。而在此之前,先
來定義一下中世紀。
我對中世紀的定義比較廣,一般認為西元五到十五世紀末這段時間被稱
為中世紀,其中又分了前期、中期跟後期的差別。前期大約是在五世紀
到九世紀,中期是十世紀到十三世紀,後期則是十四到十五世紀。但也
有人認為在文藝復興(十四世紀)之後的事情都不算中世紀。我取前面
的說法,理由是最後面要談的這個故事:「獵殺女巫」。我認為直到獵
殺女巫的風潮過去後,中世紀這個黑暗時代才算完整地結束了。
要談中世紀,要先知道聖經在這時候的地位。
其實應該要這樣理解那時候的聖經:那不僅僅是一本宗教典籍;當時的
聖經地位是既崇高又實用,有點類似我們國考的標準本。我們應該不難
看出,【舊約】是一套頗有系統的歷史陳述,但【新約】則大部分是基
督或耶和華的語錄、小故事。
這裡就得談一件具有爭議的討論:有人認為,雖然人們都說新約是彼得
等門徒記錄基督的言行而形成的著作,但卻有歷史學者依據新約的譬喻
內容,發現新約是陸陸續續寫就的,而且最晚的篇章是在五世紀以後才
完成的(以上記憶來自於探索頻道:聖經大發現,有點久之前的節目了
)。不過現在新約到底在什麼時候開始成形的,由於眾說紛紜,也就不
可考了;只能確定中世紀前期的新約,普遍來說對神職人員不具有強烈
的約束力,比較像是對大眾宣教傳道時所用的內容。所以,前面才會說
新約和舊約的關係像論語跟春秋。考試的時侯不會論語頂多是2-3分的
損失,不會春秋你還是洗洗睡,下次再來吧!
而在神權當道的時候,如何詮釋「神」就變成了權力爭奪的核心重點。
而此時期的「神」在歐美文化的歷史上,更具體的說便是單指「天主教
的神」,無形體、無具象的「唯一存在」。所以,具有異能的人、異象
的其他地方神祇或者是他教的信仰,都會被視為是「惡魔的化身」,而
崇拜或信仰這些事物的異教徒,則會被稱呼為「惡魔追隨者」
然後,為了鞏固神權伸張正義,宗教裁判所登場。
懲罰異端的手段非常多,但在懲罰之前,首先得判定誰是服務於惡魔的
「女巫」。有幾項憑證可以依據:在身上的某個部位會長出乳頭(其實
可能是肉疣或者是脂肪瘤),夜晚不眠(夜貓子臭了嗎?),能夠與動
物溝通、會製作草藥治療人(靠神醫耶)、離群索居的年老的單身婦人
(恁祖媽就就是不想嫁臭了嗎)…總之,大概只要跟中世紀的一般信眾
生活不大一樣的,都會被歸類為「女巫」。
宗教法庭審判女巫時也用很奇妙的方式去判定誰是或誰不是女巫。最著
名的幾種審判方式如下:把女巫投入深水,若身體沉下去的就是普通人
,浮起來的則是女巫;用火燒的烙鐵在女巫身上烙印,若烙印的傷處潰
爛的是女巫,沒有潰爛的是普通人;把老鼠、蟑螂、蜘蛛或其他被認為
是女巫使徒的動物與女巫關在一個房間裡面一個晚上,若早上起來毫髮
無損的是女巫,被動物攻擊的是普通人…總之,宗教法庭審判後能被判
定為普通人的,大概也都無法回到正常社會中生存了。至於那些不是普
通人的人呢?通常不是在審判過程中掛點,活過這些考驗的也都逃不過
幾種命運:被聖水淹死、被烈火燒死、被放血致死…
但是這些女巫,哪怕是異教徒們,恐怕也很少有人在信奉【撒旦】這個
邪神。因為這時候的撒旦還不是一個很具體的形象,【撒旦】比較偏向
於形容詞,意思是【惡魔之王】。
既然沒有可以被驅逐的【撒旦】,那所謂的【驅魔儀式】到底是怎麼一
回事呢?
依照tonken提供的當代神學辭典,天主教在2世紀的時候就有設立驅魔
人的職位(階級是教士)。6世紀已經發展出成熟的工作守則,而此時
的教會驅魔人是由主教委託執行的。
但另外要特別提到中世紀的民俗療法(也就是上述的女巫治療)裡面,
是有許多無法被教會說明的驅魔故事。這些民間使用的驅魔儀式有其作
用而卻又不屬於天主信仰的範疇,而天主教的微妙之處便是在此:它一
邊打壓與自己不同的信仰方式,一邊卻又吸收了當地各式各樣不同的風
土民情、民間信仰的內容,融合成了一套符合天主信仰的【驅魔儀式】
。(此時已經不再只是持經頌唸憑信乎告了,而是有斷食、借助聖水等
其他物件或特殊的儀式)。
在這裡要特別注意一點差異——中世紀的驅魔儀式不只是我們現在在電
影中看到的那樣。在中世紀,驅魔儀式還包含了治療、祝福、如何分辨
魔鬼和女巫、替嬰兒驅除邪靈等各種不同用途的驅魔儀式(是的,這些
都是驅魔儀式)。而目前留存完整的最早的【驅魔人守則】則是在11-12
世紀時期的版本,但此時驅魔人的職位非常隱晦,當然更與與現代【只
有神父才能在有心理治療人員的陪同下進行】的規定相去甚遠。
至於誰是惡魔之王?甚麼時候出現了這樣的一個人物?這個要一下子把
時間拉到文藝復興後,17世紀的英國詩人約翰。漢彌爾頓所寫的【失樂
園】。
我們目前所知的撒旦形象以及他的故事多半來自於此,包含莉莉絲(Lilith)
為人類首位女性的傳說也是從這裏來的。在此之前,莉莉絲一般被認為
是女巫的引導者、在夜間吸取男性精血的夢魔,因此有著魅惑姣好的外
表,進入男性的夢中與男性交媾,吸取精血破壞世間的安寧。
因此,【撒旦】從一個抽象的概念,搖身一變,被賦予了傳說和血肉。
如今我們所見到的惡魔撒旦,與其說是悖逆上帝的背叛者,倒不如說是
人類自身的恐懼與叛逆所創造的出來的【惡魔之王】吧!
註:本文與女巫、驅魔等相關內容參考自【獵殺女巫】一書,
Anne Llewellyn Barstow著。
其他參考:中世紀的刑罰,作者不記得了。
另參考維基,條目:中世紀、女巫、驅魔。
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我渴望能見你一面。但請你記得,我不會開口要求要見你。
這不是因為驕傲──你知道我在你面前毫無驕傲可言。
而是因為唯有當你也想見我的時候,我們見面才有意義。
── 法 西蒙‧波娃
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※ 編輯: cotafemale (111.251.44.77), 09/09/2014 15:20:06
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既然這樣,我補充我的論點好了。
中世紀教會隱瞞很多事情,如你所講的耶穌幹過驅魔這件事情也因為他的特殊
神格地位而被忽視,有些教會認為耶穌不是驅魔,而是憑藉對上帝的堅信抗拒
了魔鬼的誘惑(好,其實我不知道這樣跟驅魔差在哪裡....)。我不想涉入這
個充滿爭議的討論,對於驅魔人的守則我比較信11世紀的版本(畢竟有圖有
真相),但是我不排除中間口耳相傳或師徒手抄本存在的可能性。
教會,看其所在區域其實差異很大。義大利科西嘉一帶的教會對於驅魔的接受
度比較高,有紀錄的案例也比較多;但是在德國,卻有驅魔人被認為是邪靈入
侵然後接受審判致死。也有驅魔人的手段很恐怖,不斷以審判之名攻擊社會上
的弱勢。
跟你相反的,我反而不太相信神學辭典上的東西。特別是中世紀又是賣神職又
是殺人的年代,我相信中世紀文化研究的內容勝於神學的觀點。當然,這些研
究也經常被抨擊為來源不可考、缺乏佐證等評價。
大概是這樣。
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