Re: [問題] 為何人會有「裸露是可恥的」這種想法？
※ 引述《Ethicizer (毀損屍體告訴乃論？！)》之銘言：
: 如題，先不談生物上"貞潔"的功用，
: 單純是因為書上說媽媽念老師教嗎？
人類的文化有時總會試圖規範一些詭異的價值取捨,
孰重孰輕往往本末倒置,我先舉個例子눊
錄自1911年版的一般犯罪學年鑑:
K是麥克倫堡羅斯托克地方的一位未婚農人,天生就有醜陋的兔唇.
有一次,他與自己的母豬性交被逮到.他以前已經有兩次受到警告.
"庭上"他對法官凡.Z說明,"請看看我的兔唇.女人都逃避我,她們不是笑我,就是被我驚嚇.
但我的母豬似乎不介意我的外表."
法官凡.Z判他一年徒刑,褫奪公權終生,因為他不斷違反"國家法律懲罰書"
有關獸交以及其他反自然行為之地175節規定.
K感到很難過."關在獄中一年?但他是我的母豬呀!"他表示抗議.
他被告知:此事不涉及這隻動物的所有權問題.
這種回答顯然只是更加使得這位農人無法了解為何他判這麼重的刑.
"關在獄中一年,那麼,如果,我殺了我的母豬,會被判幾年?"
法官凡.Z說明:"如果牠是你的,你有完全的權利殺牠.宰殺家畜不罰."
"我可以殺他,但不可以屌他?"這位農夫大聲說,愣住了.
法庭中的每個人都突然笑出來,甚至法官凡.Z也微笑著,同時他對這位農夫指出,
與動物性交是屬於"獸姦"範圍,因此是一種性犯罪,一種醜聞,一種褻瀆神聖,
宰殺動物卻是合法的.K應該自認很幸運,因為他住在現代的世界,不是住在古代.
在古代,人們要接受摩西律法的完全處罰:獸交的兩造,即人與動物,都要處死.
最初,K監獄中的行為表現的良好,只不過他幾乎立刻開始沉思著上帝:
上帝允許人天生兔唇,然後又在聖經中禁止他去發現唯一可能紓慰的方法,
即與一隻豬性交.人可以割一隻豬的喉嚨,但卻不能觸碰牠的臀部,因為這是上帝的律則.
由於K越來越陷於沉思之中,所以最後必須被轉到紐.史崔利茲的精神病院.現在,
他在那而接受治療,被歸類為"不可治癒",不可能有什麼理由把他歸類於另一個名目之下.
藉由這個例子我並非是想討論與獸交有關的主題,
我只是想要突顯出一些人類慣有的一種價值判斷或取捨,
"我可以殺他,但不可以屌他?"
這句話我們可以試著延伸的遠些,
孟子說魚與熊掌不可兼得,
從古至今,不論是東方或西方,總有許多人因為這些不同或相同的熊掌,
捨棄了自己的生命這條大魚,我為魚肉,人為刀俎,
理學家說女人的熊掌是"不失節",
文天祥史可法的熊掌是"忠君"
殉道者的熊掌是"他所信仰的神"
法國大革命呼喊要求的熊掌是"自由平等"
聖戰征伐的熊掌是"多一塊烏瑪的聖地"
麥哲倫在航行中成就了"地球是圓的真理"
曾幾何時,"某些"被流傳後世抑或成為歷史事件中一筆的選擇,
在這些選擇於評價地位浮沉升降裡,
逐漸被有心人有意(只是更多時候我們渾然不覺地接受)鞏固成為定罪人生死名譽的斷頭台,
憑藉此斷頭台,人人都可以搖身一變成為裁判的法官,
看看王爾德與拿破崙吧,
王爾德,一個同性戀,被視為當時上流社會的恥辱,
在那時擁有他的書都被視為一種不名譽,偷偷留藏,羞於啟齒,
他的兒子,為要洗刷這種緊烙於自己身上羞辱的印記,
為要洗刷來自於父親卻連累了整個家族的不名譽,
為要忘記自己身上這種隱晦的性的罪名(上述不代表我的意見,只是描繪當時人看法),
我們看看他做了什麼努力?
他選擇了投效軍旅,報笑國君,選擇不顧性命的奮勇殺敵,
因為讓人流血會得致名譽,讓人流血被視為一種英勇行為,
寫了幾本無害的書卻反得被文明社會放逐,
牽扯到性的事物,可能被視為污穢甚至是罪行被眾人略而不談,
牽扯到殺人的事務,卻可能被視為英雄事蹟被眾人崇拜津津樂道,
這個努力的兒子,這個作為符合當時人價值,符合當時君主利益的兒子,
他的終局是你我都意料得的,在沙場中光榮犧牲,不是殺人,便是被殺,
世界上有多少像這樣的兒子?有多少對此無能為力的母親?
我不禁又想到拿破崙,
拿破崙在一次慘烈攻城中損失了一批為數眾多勁旅,
可,拿破崙事後只說"在巴黎只要半小時便會又有同樣數目的嬰兒產生"
這是拿破崙,這是許多人心目中的英雄,許多人心目中的解放者,縱使這些想法僅僅維持一時,
拿破崙的兒子甚至是後代子孫,
不需要因為有個殺人成河的祖先,感到絲毫的問心有愧與羞恥,
不需要因為有個不知打著什麼名義頻繁戰爭的祖先,而感到一丁點的受人蔑視與嘲笑看輕,
拿破崙之後還有戴著祖先光環的路易拿破崙,
殺人與戰爭代表的是一個國家的光榮歷史與自傲自尊,
與生命之初-性有關的事物,卻理所當然的被視為屬於陰暗漆黑的不明顯角落,
操槍被當作男子氣概,
第一次買保險套可能還會不好意思,
社會中有很多細節,都是人不自深覺運作的結果,
然而一旦意識到,我們很容易發現這當中的邏輯是值得探討的,ꠊ生命誠可貴,有人會說無意義的死亡不如苟活,
我只是想問,這個熊掌真的值得嗎?
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